萬歷十五年精選讀后感

　　《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識上升到了一個新的高度。今天小編在這分享一些萬歷十五年精選讀后感給大家，歡迎大家閱讀!

　　《萬歷十五年》讀后感：一本比小說還精彩的深刻史書

　　《萬歷十五年》講的萬歷年間一個很普通的年份，敘述的人是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機(jī)構(gòu)的“陽”和“陰”說的極為透徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實(shí)每年都可以是萬歷十五年。年份固然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。

　　作為一部明史經(jīng)典著作，它很好讀，一點(diǎn)也不生澀難懂，仿佛在看小說一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心，心理活動也特別真實(shí)可感，可能會有嚴(yán)苛的歷史學(xué)家不屑于這種講述，但平心而論，對歷史的解讀很多時候都是作者的主觀思考，既然如此，何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮，將文字寫得精彩些，觀點(diǎn)闡述得深刻些，脈絡(luò)梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開了傳統(tǒng)的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。

　　《萬歷十五年》提出的主要是一個觀點(diǎn)，即“中國兩千年以來, 以道德代替法律, 至明代而極, 是一切問題的癥結(jié)”，這個觀點(diǎn)特別震撼，書中也給出了很多論述，十分令人信服。

　　當(dāng)我們看著書中那么真實(shí)可感的人物一步步走向各自衰落的結(jié)局時，才真正明白：事件改變命運(yùn)，命運(yùn)改變?nèi)?，人改變歷史，時間改變一切，永遠(yuǎn)都是這樣。

　　讀史可以明智，關(guān)照著他們的命運(yùn)，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對”的選擇!

　　萬歷十五年讀后感

　　《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999 年第一版到現(xiàn)在，《萬歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。

　　書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫這本書時說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個人功德圓滿，其中緣由并非其個人所致，而是當(dāng)時的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。

　　對于萬歷皇帝，所有人都認(rèn)為他昏庸無能，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制，群臣在立儲問題上與他針鋒相對，使他最后被迫妥協(xié)。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達(dá)三十二年的罷工。因此，使中國的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改，一個年輕地皇帝沒有把自己創(chuàng)造能力在政治生活中充分利用，他的個性也無從發(fā)揮，反而被半信半疑地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng)，充當(dāng)著活著的祖宗。幾百年之后，他帶著人們最強(qiáng)烈的印象，仍然體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。

　　在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀，但無奈根基太深無法撼動。海瑞為官清廉與體制格格不入，最終導(dǎo)致了悲劇命運(yùn)。當(dāng)時的中國是一個以道德維系的體制，但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實(shí)相差過大時，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明著一套，背著一套。

　　正是在這種傳統(tǒng)的影響下，人們雖然口口聲聲說著道德，但私底下卻沒有人這么做?，F(xiàn)代社會道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強(qiáng)道德建設(shè)并不夠，還需要健全法律制度。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。

　　中國以道德代替法律是一種失敗的，但現(xiàn)在很多西方人士，認(rèn)為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說：西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務(wù)必經(jīng)過每一個國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別，所以要具體分析。

　　書中指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時重視道德作用。只不過不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先考慮法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。