黑駿馬讀后感600

黑駿馬讀后感600

　　篇一：

　　讀完張承志的《黑駿馬》，莫名的，一種悲傷席卷而來(lái)。故事中的"我"騎著黑駿馬去尋找當(dāng)年一同長(zhǎng)大的姑娘，找尋那曾經(jīng)照亮生命的愛(ài)情;然而得到的乃是對(duì)于愛(ài)與生活真諦的感受。生活在艱難中百折千回地延展著，"我"從工作的地方一路尋來(lái)，夢(mèng)中的那個(gè)天真質(zhì)樸的女孩子不見(jiàn)了，取而代之的卻是個(gè)相對(duì)懦弱卻又善良的少婦。

　　這個(gè)古樸的悲劇的起點(diǎn)便是主人翁--白音寶力格回到蒙古老家的一瞬，黑駿馬--鋼嘎·哈拉勾起了他對(duì)往事的回憶，悲傷莫名的氣氛下，早巳預(yù)示不會(huì)幸福的他的愛(ài)情，便在他的回憶中徐徐展開(kāi)。索米婭的溫柔，索米婭的微笑與哭泣是他記憶中的唯一亮色，但為了追求自己所謂的"理想"而拋離了故鄉(xiāng)，拋離了親人，也拋離了自己的情感。因?yàn)榉饨ǖ乃枷攵俪伤谋畴x，使他連從小撫養(yǎng)他的額吉(奶奶)的最后一面都沒(méi)見(jiàn)到，而索米婭，卻也已跨過(guò)伯勒根河，嫁為人婦了。一切都變化得這么快定是他始料不及的罷!

　　跨越了千山萬(wàn)水而找到的，長(zhǎng)大的索米婭，卻早巳不是當(dāng)初的那個(gè)女孩了，這心中的失落與痛楚，又有多少人能明白呢?讓人想到了德國(guó)作家史托姆的小說(shuō)《茵夢(mèng)湖》，以萊茵哈特來(lái)說(shuō)，依莉莎白永遠(yuǎn)只是寬大幽晴卻又僻靜無(wú)邊的茵夢(mèng)湖中孤獨(dú)美麗的白色睡蓮，可望而遙不可及;是心靈深處撕心的隱痛，正流出汨汩的鮮血。《黑駿馬》中的白音寶力格的心情應(yīng)該也是，空虛與對(duì)當(dāng)初的自責(zé)一并襲來(lái)，這給人的震撼確是無(wú)邊的。分離竟成了永遠(yuǎn)的，他們的人生道路延伸向不同的方向。他會(huì)成為科學(xué)家，在研究院進(jìn)行無(wú)邊的設(shè)計(jì);而她卻只會(huì)成為蒙古草原中小小的一個(gè)主婦，成天撫養(yǎng)孩子，辛勤地工作。

　　"黑駿馬昂首飛奔喲，跑上這山梁。那熟識(shí)的綽約身影喲，卻不是她"。他親吻著曾帶給他無(wú)限美麗回憶草地，這里留下的是他斑斑的足跡，留下了溫馨的親情和熾熱的愛(ài)情，留下了一切的一切。結(jié)局處，他懷著一顆更豐富，更濕潤(rùn)的心迎接著明天。

　　的確，現(xiàn)實(shí)并不如童話中的"王子與公主過(guò)著幸福的生活"這樣地簡(jiǎn)單，就算人們?nèi)绾慰嗫喟笥幸环莺?jiǎn)單的愛(ài)，卻不得不被現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)所阻擾?！逗隍E馬》中的"我"可說(shuō)并沒(méi)做錯(cuò)什么，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一切都失去的時(shí)候，又會(huì)怎么想呢?也許，這一段生命的回溯，也是對(duì)生命的追索，它鑄成了無(wú)窮的感傷與古樸，悲劇的美。

　　篇二：

　　讀完《黑駿馬》，我在第一時(shí)間把“黑駿馬”這個(gè)意象作為一個(gè)命運(yùn)的象征，無(wú)論是在那首古老的民歌中，還是在小說(shuō)淒美的悲劇里，黑駿馬都是一個(gè)不動(dòng)聲色卻貫穿了全篇的特殊存在，就好像時(shí)刻好奇而不聲張地注視著我們的命運(yùn)一樣。從這個(gè)角度解釋，也似乎能把白音寶力格作為一個(gè)經(jīng)歷者，喻示著一個(gè)同他一樣的掙扎于現(xiàn)實(shí)的泥潭、痛苦追憶年輕時(shí)理想化的生活化的人群。文章的主題，也大概能向“對(duì)命運(yùn)的把握”那一方向靠攏。

　　但在細(xì)細(xì)品味文章中時(shí)刻體現(xiàn)出的一種古典美，一種蒼涼博大而熱血浸染的對(duì)于草原的深刻把握后，就能發(fā)現(xiàn)這篇文章決不能輕易上升到生存與生活的高度來(lái)談，而必須融入作者描寫(xiě)的每一根濕漉漉的鮮草，每一縷燦爛的陽(yáng)光，每一座厚實(shí)的蒙古包中去。作者十二年在內(nèi)蒙古插隊(duì)的經(jīng)歷，使這部作品的背景與同時(shí)代的其它作家相比較更為偉大而厚重，這是“草原”這個(gè)神奇的名詞賦予的。同樣是談社會(huì)、生活、命運(yùn)，草原讓人看到牧民之間的直爽豪放與坦誠(chéng)相待，能將一種信仰的神圣感貫徹到生活在這片土地上的人們心中，能用一抹永恒的、古老而深邃的綠色涂在灰暗的命運(yùn)之上。

　　懷著對(duì)草原的崇敬與思考把書(shū)又讀了一遍，發(fā)現(xiàn)又找到一些新的關(guān)鍵詞，比如“生命”。“生命”是寶貴的，這話誰(shuí)都說(shuō)得，但當(dāng)你看到白發(fā)的老人顫巍巍地用袖子擦拭新生的馬駒，當(dāng)你看到母親默默背著瘦小的嬰兒慢慢地走著，當(dāng)你看到孤獨(dú)的背影單膝跪在天葬場(chǎng)時(shí)，生命的價(jià)值仿佛在瞬間就浸入骨髓中去了。我想，生命中最美麗的一刻，就是它讓另一個(gè)生命激起波瀾的那一剎那。此時(shí)的兩個(gè)生命都帶著圣潔的光環(huán)，被騰格里(蒙語(yǔ)中的“天神”)注視著，從這一刻開(kāi)始，一個(gè)生命被賦予全新的意義，就好像接過(guò)了另一個(gè)生命遞不定式的神秘之鑰，它要用這把鑰匙開(kāi)啟一段嶄新的生活。

　　也許正是這把鑰匙給了草原上的女性活下去的勇氣。牧民們雖然純樸，但也愚昧，他們不懂得珍惜自己的另一半。但生育是必然的，于是草原上的女性，就用一個(gè)新生命的誕生，來(lái)宣告自身的成熟和飛越。在男人們出去征戰(zhàn)、放牧的時(shí)候，女人們把自己的心血毫無(wú)保留地投入到另外一個(gè)生命當(dāng)中。就是這種母性的力量，帶給了母親們新的希望和開(kāi)始，并代代累積，成為草原上與金戈鐵馬之聲相匹敵的人性的長(zhǎng)嘯。

　　這美好的嘯聲，該是草原精神的一部分。它純潔的幾乎不含一點(diǎn)雜質(zhì)，甚至不光對(duì)自己的骨肉，對(duì)其它的生靈也關(guān)愛(ài)呵護(hù)至極。這是包含了人道主義與悲憫心的呼嘯，它在今天，大概隨著游牧民族和草原的一點(diǎn)點(diǎn)消失，也開(kāi)始淡薄了。但如今我從這本書(shū)中再一次讀到了它，我將沐浴一下心靈，迎接這呼嘯聲的洗禮。