赤壁賦讀后感1500字

赤壁賦讀后感1500字

　　中國古代的文人中,有很多令我景仰不已的人物,但其中只有兩個人是我心目中能稱之為仙的,一個是詩仙李白,另一個就是古人才子的典型代表----蘇軾。而他的《赤壁賦》，這篇我最喜歡的散文，可稱得上古文中的經(jīng)典。下面是小編為大家精心挑選的下面是小編為大家精心挑選的赤壁賦讀后感1500字，希望大家喜歡！

　　赤壁賦讀后感1500字篇一

　　赤壁，本來不是古戰(zhàn)場所在地。自然雄渾的山勢，奔騰咆哮的江水，在秋江月明之夜，顯得分外安詳。這種動靜相兼的自然景觀，構(gòu)成了赤壁秋夜特有的韻味。蘇軾面對客人的洞簫，無言以對，禁不住靈魂的黯然，無奈之中，只說了一句，“何為其然也”。想借此，掩飾住自己外在的沉默與內(nèi)在的喧騰。而客人的回答，卻又加深了這種沉默的態(tài)勢：一世梟雄曹操，當(dāng)年揮戈赤壁，那氣象，那陣容，那不可一世的輝煌，而今安在?或許，任何豐功偉績，在時間面前，都微不足道。任何生命，在時間面前，都絕對無依。任何人，無論偉大，無論渺小，在時間的追趕下，最終走向虛無。與其在塵世苦苦掙扎，拋卻人性與生命，為那虛幻不存的東西，不惜扼殺，摧毀，甚至葬身荒野，遠(yuǎn)不如漁樵江渚。侶魚蝦，友麋鹿，駕扁舟，舉匏尊，寄蜉蝣，渺滄海，如果有可能，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。這當(dāng)然僅僅是想象。事實上是根本不可能的，這種不可能，就導(dǎo)致了人的困惑性，生命的內(nèi)在價值究竟何在。所以，在生命的自我走向里，任何得意都有失意，任何失意，當(dāng)然也可能有得意，但人生更多的時候，是無奈。無奈之際，我們除了把情緒或者情感自我轉(zhuǎn)向以外，還有什么呢?當(dāng)年徐文長在政治上失意之后，情感扭轉(zhuǎn)遇到誤區(qū)，不得不對自己下手，對自己下手不成功之后，又不得不把這種自戕的心理轉(zhuǎn)到對藝術(shù)的頑強(qiáng)追思，正是因為這種追思，我們今天的書畫苑囿里，才有了一朵瀟灑飄逸的不死之花。 蘇軾在此，借客人之口，表達(dá)出自己的基本人生態(tài)度。仕途不順，不如求歸。歸隱，是失敗文人們的崇高妄想。當(dāng)年陶淵明在政治上誤入歧途之后，很快矯正自己的心理視角，趕緊回家，過上真正苦悶的幸福生活：物質(zhì)與精神的悍然決斗，使得老陶在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，更加自我完善，咬牙切齒地走向不歸的遠(yuǎn)方。蘇軾在此，不得不再一次展現(xiàn)自我的基本情愫：在這逃亡的路上，真的有自我的盡頭嗎?蘇軾內(nèi)心沒底。內(nèi)心沒底的蘇軾又不得不再次面對。這是一種矛盾，自我與他我的矛盾。

　　怎樣才能解決這種矛盾呢?這又回歸到了宗教。宗教，在蘇軾的生命中，起了舉足輕重的作用。宗教總是在蘇軾無助的時候，從幕后走了出來，充當(dāng)了精神教父。在蘇軾對客人的回答中，幾乎都是宗教倫理的翻版，這其中，有佛教，也有道教。蘇軾在這種自我解嘲的辯論中，展現(xiàn)出蘇軾對生命二元的理解，也表達(dá)出蘇軾對生命本我的尊重與正視：水，逝者如斯，卻未嘗往;月，盈虛如彼，卻卒莫消長。從變者而觀，天地不能一瞬;從不變而觀，物我都將無窮。于此，無論英雄豪杰，無論山村野夫，都沒有必要去羨慕什么，只要按照自我的生命軌跡走下去就是。再說，天地之間，物各有主，正如這江上清風(fēng)，山間明月，物我共有，又何必去杞人憂天?面對如此良辰美景，不好好享受生命的快樂，反而去憂心忡忡，于情于理，能說得過去嗎? 這一段回答，明確表達(dá)了蘇軾的自我生態(tài)觀：生命無論走向哪里，也無論富貴貧窮，都不值得高興或者悲哀。生命有限，主要是過程，而不是結(jié)局，作為我們自己，我們能做到的，就是照顧好自己的靈魂。正如伊壁鳩魯所說，幸福的生活，就是快樂和健康，靈魂沒有困擾。因此，無論生命走向如何，有酒就喝，困來就睡，該來則來，該去則去，不以物喜，不以己悲。

　　曾經(jīng)有人問一得道高僧，修行的最高境界是什么，那老禪師說，饑來吃飯困來眠。我們縱觀蘇軾的一生，曠達(dá)是主體，苦難是客體，歡樂是媒體，在黑夜里追尋自我是絕緣體。蘇軾在此的答復(fù)，實際上是以樂寫哀，只是我們今天閱讀的時候，已經(jīng)很難體會當(dāng)事者的蒼茫。蘇軾的內(nèi)心理所當(dāng)然在煎熬中：今天如此，明天呢?如果沒有明天，那是例外。這當(dāng)然是潛臺詞。 縱觀蘇軾的這篇賦，我們能明顯感受到，敘事走向在文本中是弱化的，情緒轉(zhuǎn)換是顯性的。通篇的情感暗示都控制在弱化的敘事當(dāng)中。但弱化并不等于沒有，敘事脈絡(luò)的清晰走向，也可以理解成是情感的支線：白天——月夜——白天(早晨);敘事經(jīng)過：游赤壁——從流飄蕩——主客對話——主客把盞——主客酣睡;情緒轉(zhuǎn)換：喜悅(物我一體)——悲傷(物我各異)——喜悅(物我又一體)。如此的轉(zhuǎn)換，我們不多不少有些明白，蘇軾此為的基本目的不外乎是：任何外在的敘事，都是為內(nèi)在的情感張本。任何生命，無論偉大，渺小，健康，殘缺，都是時間女神的饋贈。對此，我們沒有必要隔離自我，也沒有必要背叛自我，更沒有必要相互背叛，我們只能珍惜，如歲月珍惜黑暗，如生命珍惜死亡。這其中，對生命個體，對生命種群，無論何時何地，我們都應(yīng)該表達(dá)自己的敬畏。

　　赤壁賦讀后感1500字篇二

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認(rèn)識;又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦"這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩文和-諧統(tǒng)一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇

　　子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。

　　《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚?quot;月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論：

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

　　之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。

　　文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"

　　這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。

　　赤壁賦讀后感1500字篇三

　　壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個春風(fēng)得意，有著"一日看盡長安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實我剛才是想說他不是那個怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒有特別得意的時候，也許是我知識的不足，也許是我太過膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來也不會在乎。"縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎?

　　這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯了。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對他最真實的評價。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。

　　我們是滄海一粟，與神奇奧妙的大自然相比，的確算不了什么，但我們有思想。雄偉的大山存在著，也許已經(jīng)存在了幾千年，或許還將存在個幾千年，但它們卻不知道自己存在著，好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經(jīng)歷的，現(xiàn)在我已經(jīng)能夠看開了，不開心就努力讓自己開心。既然每個人的生命都會歸結(jié)于死亡，而生命的過程卻又是那么的短暫。我們怎么活就是怎么活，每一分每一秒，下一秒就會成為歷史。時間永是流駛，等我們老了，伸出手來，看著掌心糾纏密集的曲線。你會想到那曾經(jīng)年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過好，每一分過好，每一小時過好，每一天過好，每一月過好，每一年過好，把一生過好。珍惜時間，升華價值。

　　滾滾長江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄 慣看秋月春風(fēng) 是非成敗轉(zhuǎn)頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事 幾度夕陽紅 都付笑談中...曾經(jīng)的我，曾一度迷惘，為自己也為他人?，F(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看：我覺得我是一個壞女孩。上帝作證，我絕對是一個壞女孩。我自私，我脾氣暴躁，我喜怒無常，我常常喜歡埋怨別人，卻不檢討自己，我好吃，我懶惰，我對別人要求嚴(yán)格，而那些要求我自己都做不到，我喜歡無端生氣，我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時候變成了這樣一個十惡不赦的壞女孩的，也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個冷漠的女孩，真的很希望。(呵呵，現(xiàn)在不希望了。)那樣，我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱，我也不要在為自己的真誠付出得不到真誠的感謝而煩惱，我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了，就永不再回來。一個被冷漠包圍的人，是最堅強(qiáng)最無堅可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶，隨時可以泄露心里的秘密。所以，無論你在想什么，讓眼睛微笑。

　　是不是覺得有點(diǎn)消極呀?哈哈，我現(xiàn)在不那么想了。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。呵呵，我要像蘇軾學(xué)習(xí)，做一個樂觀豁達(dá)的人。