梁實秋的散文讀后感作文

時間：2016-11-05 16:41:01 宇鋒894由分享

　　我至愛梁實秋的散文，理性不乏風趣，高貴不乏素雅。接下來學習啦小編為大家整理了梁實秋的散文讀后感作文，歡迎閱讀!

　　梁實秋的散文讀后感作文篇一

　　我至愛梁實秋的散文，理性不乏風趣，高貴不乏素雅。

　　自從語文老師在課堂上講過梁實秋的《下棋》，我對梁實秋的愛戀就有增無減，《下棋》中絕妙的語言讓人忍俊不禁，嘖嘖稱贊，梁老在比喻下棋者在爭棋時的樣子中寫道，“對方的頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆地在額上陳列出來，或哭喪著臉作慘笑，或咕嘟著最做吃屎狀，或抓耳撓腮，或一串串地噎嗝打個不休……”哈哈哈，多形象，我簡直對梁老的語言藝術佩服的五體投地;更妙的是，他不光讓人笑，還讓你在笑中思考，如“人總是要斗的，總是要鉤心斗角地與人爭逐的。與其和人爭權奪利，還不如在棋盤上多占幾個官……”多有哲理啊，真是詮釋了“棋如人生”的內(nèi)涵。

　　梁實秋寫作的年代，離現(xiàn)在已有近六十幾年的歷史了，可是讀來一點都沒有時代的疏離感，相反卻越讀起勁，于是我鉆到了學校圖書館，書海茫茫地把他的書一股腦的搬了下來，一次不能借多，就中午到閱覽室啃讀，最后居然有了不找遍梁老的作品不罷休的嗜好。

　　梁老的文章真是太有趣了，雅俗共賞，不僅有陽春白雪的鑒讀之處，更有下里巴人的諧趣之妙。梁老的最經(jīng)典之作便是《雅舍小品》，《雅舍小品》印行出版后，已發(fā)行了六七十版了，仍風行國內(nèi)外，經(jīng)久不衰，這和梁老大家的風范、厚實的文學功底是分不開的。《雅舍小品》中反映的都是大凡從市井之人到達官顯貴都要做了事，如理發(fā)、罵人、結婚、握手、寫字、講價、下棋、送行等人所共有的喜怒哀樂、真善美和假丑惡，這可能也是我讀起來倍感親切，愛不釋手的原因。

　　在梁老的筆下，《理發(fā)》也能理出驚心動魄來。“就是小聲說一句，我覺得，都會使他喪膽而失去平衡，我的頸靜脈也需要在他不知不覺間被他割斷，后來剃刀暫時離開我的臉，我趁勢立刻用夢魘的聲音叫起來，‘別刮了，夠了，謝謝你‘……”理發(fā)本來是整理儀容，邁入高雅之堂的必備前奏，可是梁老把理發(fā)當做一件不愉快的事，把理發(fā)和牙醫(yī)拔牙、劊子手屠戶相提并論，真是不敢想象。雖然看了有點覺得夸大其詞，但自己理發(fā)的心里體驗想來也和梁老描寫的差不多，便忍不住擊桌頓足高喊：“妙絕，絕妙……”。

　　在梁老的筆下，陋室也能現(xiàn)出“奇葩”來。“但若大雨滂沱，……終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，轟然一聲而泥水下注，此刻滿是狼藉。”這是梁老《雅舍》中的語句，雅舍是梁老在四川居住的房子，實際上是有窗無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏的陋室。梁老卻稱“雅舍”有個性，有個性就可愛。因為可愛，大雨如注的時候，人的狼藉可想而知，卻能形容出“奇葩初綻”的美景情趣來，可以看出梁老以苦為樂，身居陋室而不陋，實乃“德馨”人士也。

　　在梁老筆下，《握手》是一件痛苦的事。梁老認為和誰握手大有官場爾虞我詐之勢，和做大官或自以為做大官者握手不好握，孤掌難鳴;和另一種人握手讓你痛徹肺腑。梁老還說，就握手的觸覺而論，芊芊玉手難得一握，握得倒是冬筍或筍干之類，愉快也不多，想來也是痛苦萬分，簡直是一種刑罰。梁老充滿智慧地引用了《哈姆雷特》中的一句話：“不要為了應酬每一個新交而磨粗了你的手掌。”最后一句梁老語重心長地告訴我們：“我們要愛惜我們的手掌。”梁老的話太深刻了，從握手這件每個人都經(jīng)歷的事情，能悟出這么深邃的人生哲理，真是不簡單。我不禁佩服的五體投地。

　　梁老的作品遍讀之，反復品賞，越讀越覺的滿腹五臟的舒坦!

　　梁實秋的散文讀后感作文篇二

　　許久未曾見過這么好的陽光，我隨意輕撫著風中翰墨的香，縷縷都是文字的流淌。在文字里，有人見了淡淡的血痕;在文字里，有人孕育了巖漿般涌動的力量。而我眼中的梁實秋，卻始終在文字里散淡地編織著閑庭落花，云影似夢，簫訴流芳……

　　“散淡“，這便是我對梁實秋的印象。無論他怎樣的樂生曠達，優(yōu)雅風趣，都匯不濃他品味人生的從容。忽然憶起聞一多先生形容孟浩然的話，說他將詩沖散了，平均分布，談到令你疑心其有無，于是成了一個詩的孟浩然。我想這樣的評價于梁老，也是相宜的。盡管梁老未必就同了孟夫子那樣避世隱遁，寄情田園山水，但他們對于生活的態(tài)度，那份恬淡與達觀自樂，卻已古今相通。因而梁老的文字與人生，也就如“微云談河漢，疏雨滴梧桐”一般經(jīng)得起時間的玩味了。

　　然而我初識梁實秋，卻并非因為“散淡”。多年前，當我拜讀魯迅的雜文，我便與梁老相識。周樹人寥寥數(shù)筆，而梁老即榮膺了“喪家的資本家的乏走狗”這一尊稱。我也曾一度以為梁某人不過一“御用文人”，但我終究理解了他，理解了他溫和的無奈。在大時代里，面對民族的痼疾，以梁實秋為代表的一批知識分子，同樣在探尋著濟世良方。他們不是激進，他們亦沒有鋒芒。他們不同于學究天人而稽古治學的章炳麟，他們亦不同于心憂天下而大聲疾呼的魯迅。他們溫和的文人，信奉的是中正平和。我媽見得梁實秋是多么殷切地向傳統(tǒng)的閑情雅趣中去追溯，去重新拾起遺忘了的溫暖記憶。于是，中國文化中的一切器物，山水，人情，風月，生靈，也就在他的筆下活泛起來……沒有幾人能像他那樣質樸而閑適地體察萬物，如清泉般細細勾勒事物的生機煥發(fā)。我疑惑他是怎樣以淡定從容去應對不關風月的刀光血影，去應對“走狗”的責難與質疑，然而我見著了他的微笑。也許梁實秋們、林語堂們所主張的情調(diào)確實無法解救當時的國民，但卻無損于他們?nèi)烁竦墓獠?。他們的成與敗，意義已盡在言外。

　　讀梁實秋的文字，你會感到他那種不同于自然的天成。她是如此的熱愛生活。所以生活才在他筆下綻放了那樣美妙的趣味，在他曠達的心里，世間萬物皆可去細細體味其中的情韻。因而他的文章里有的是雅致，是練達，是洞明，是會心一笑的風趣?？呻y道他就沒有苦楚嗎?在凄風苦雨籠罩過的海島上，面對病痛的捉弄，他卻依舊風度翩翩地把玩著人間風景，并以一顆孩童般的心自得其樂。梁老暮年，身患糖尿病，然饕餮之性不改。一日赴宴，凡遇“冰糖肘子”之類的甜食均是停箸不食，大家固深以為然，不料待到八寶飯上桌，梁老卻一改前態(tài)，大快朵頤。——原來梁老性愛啖八寶飯，苦于疾病而不能多吃糖，只好舍“肘子”以就“八寶”，苦也?樂也!有人說是從中悟出了梁老的人生取舍之道，但在我看來，這分明是他以如此天真而頑皮的態(tài)度去笑對苦難。既然如此，人生中一切的痛苦也變成了趣味，成了體驗，成了甘之如飴的風光。然而流云易過，再艱難的旅程便也不經(jīng)意的駛過了。

　　有些人執(zhí)著于大街上的熙熙攘攘，可他只會靜佇在書房獨擁一方陽光。清風拂過，一切尋常，他輕呤著雋永的芳芬，一杯香茗，一曲流觴，浮生擾擾若夢，不如閑斟流光……

　　世界在他眼中早已是生趣盎然的模樣……

　　梁實秋的散文讀后感作文篇三

　　梁實秋是中國現(xiàn)代的散文大家，以擅長寫幽默風趣的“閑適小品”而聞名于世。正如有人是這樣評價他：“喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)，梁實秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語言素養(yǎng)無懈可擊，趣味風格超妙脫俗，不過，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見人生的無聊與無奈，空漠苦澀的況味。這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去。”

　　確實，讀梁實秋的散文，是一種美的享受。它的文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。

　　如果您喜愛中國現(xiàn)代文學，對中國現(xiàn)代文學也有一定的了解，那么您一定會發(fā)現(xiàn)，梁實秋的散文具有其獨道的風格，可謂是獨樹一幟。所以我們也很難將他的散文與中國現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進行比較。魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當然還有張愛玲，梁實秋與他們相較，與其說他是一名作家，還不如說他是一位久識的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導你應如何面對生活的老師。他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒有什么過于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時，你能感到一種無法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。梁實秋總是以風趣幽默的筆觸描寫生活，時而夸張，時而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見。更令人折服的是，不管時代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒有什么變化，生活中的一些事也不會有太大的變化，因為當我們這些生活在21世紀的人們再讀梁實秋的散文時仍如此親切。這可能正是梁實秋散文在多年過去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!

　　但是，透過梁實秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實無華，我們能夠發(fā)覺在他文章中那無時無刻不在洋溢著的他之于祖國的熱愛和眷戀，同時也更流露著他心底的真實——他過分善良的愛國。這正是一代中國文人的苦啊!梁實秋相信：“文學的國土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒有國界，更沒有階級的界限。一個資本家和一個勞動者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。他們的人性并沒有兩樣，他們都感到生老病死的無常，他們都有愛的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術。”(《文學是有階級性的嗎?》)

　　很顯然梁實秋是一個資產(chǎn)階級自由主義者，他對無產(chǎn)階級文藝具有偏見是必然的。在梁實秋看來，世界上的人性是一樣的，并沒有階級的區(qū)別，而“文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術”，因而它是沒有階級性的。這不是把復雜的問題簡單化了嗎?而這樣的認識也正與當時的以魯迅為代表的左翼作家的觀點是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。但很顯然，梁實秋是熱愛祖國、反對帝國主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對封建文化;對執(zhí)政的國民黨政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。只是他希望人們能“善良”的解決這些問題。正如在他文章中所認為的要時刻保持沉默，避免動氣，適可而止。但歷史的事實已經(jīng)作出了論證，他的理論在當時的情況下是絕對行不通的，只有依靠武裝斗爭才能達到徹底的勝利。

　　但不論怎樣，我們也決不能否認梁實秋的文章在中國現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認梁實秋本人作為一代中國愛國文人的典范地位。即使他的某些觀點確實帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒有出口的路罷了。隨著時間的推移，我們已經(jīng)步入了21世紀，雖然我們決不能忘記中國曾有過的那段艱難歲月，但我們也決不愿再重回那段時光。讀魯迅，讓我們牢記國恥;讀梁實秋，讓我們體味歷史的美好與現(xiàn)時的可貴。

　　正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味。”(《作文的三個階段》)也許，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術魅力。

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