南懷瑾作品讀后感(2)
南懷瑾作品讀后感
南懷瑾作品讀后感篇3：《南懷瑾講述：人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》讀后感
在桂林的濱江路，看到一家很有特色的書店，名曰“刀鋒書店”，在這里看到這本《南懷瑾講述：人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》，全書寥寥數(shù)篇，講述2006年2月胡松年先生專程從美國到上海，向南師請教有關(guān)生死問題時(shí)南師的解說。
不了解佛學(xué)、道學(xué)，還未到達(dá)信佛信教的高度，只是知道南懷瑾先生是有名的國學(xué)大師，精通并傳播中國傳統(tǒng)文化。下著大雨的深夜，捧讀這本書，受益良多。這里摘錄三條：
佛學(xué)為什么講無常?因?yàn)槭A上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別理，有命咸歸于死，那是必然的道理，這是大原則。
首先要了解，我們?nèi)说肋@個(gè)生命是兩樣?xùn)|西中組合的，一個(gè)是思想精神，一個(gè)是身體，所以《易經(jīng)》將陰陽配合。這個(gè)身體，在兩千五六百年前，釋迦摩尼佛把它歸類的非常清楚，物理世界的四大歸類是：地、水、火、風(fēng)。實(shí)際上，加空是五大類，空不需要講，一定存在的。中國所講的是五行：金、木、水、火、土。
“四大”代表什么呢?地大代表堅(jiān)固的，凝固性的;水大代表濕潤的，液體的;火大代表有冷暖溫度的;風(fēng)大代表運(yùn)動，行動，運(yùn)行。氣流、電流的能量屬于風(fēng)大的現(xiàn)象，電流的熱量屬于火大的現(xiàn)象。
這里，你們研究佛學(xué)的要注意，我們現(xiàn)在活著能夠有思想，這個(gè)心意識是從哪里來的?所以唯識法相告訴你一個(gè)重點(diǎn)，就是暖、壽、識三個(gè)條件。暖是有溫度，保持肉體生命活著的一定有溫度，是火大的關(guān)系;壽，有溫度就有壽命。所以，在我們這個(gè)地球上，越是溫帶熱帶的地方，生物發(fā)展的越茂盛，一到寒帶凍住了就不行了，生物種類很少。所以有暖、壽，才有精神意識起作用。暖、壽、識是三位一體的。
我之前就覺得佛都是有大智慧的，原因是在哪一家的寺廟里看到一個(gè)巨大的木板，抬頭第一句話就是：“佛語有云：人，最大的敵人是自己”。這句話，讓我參悟了很多年，世界上的事物，它本來的面貌占了三成，你對它的重視和感受占了七成，然后，這七成讓你有了得失心，讓你快樂，或者不快樂。調(diào)整好了自己的心態(tài)，戰(zhàn)勝了自己，就沒有什么是過不去的，因?yàn)槟?，是那個(gè)決定自己如何看待世界的你。
現(xiàn)在，“無常”，這應(yīng)該是讓我繼續(xù)去領(lǐng)悟的第二條了吧。物極必反，否極泰來，說得也是這個(gè)道理——事無常，人無常，常在的是自己，只是現(xiàn)在的自己早已不是昨天的自己。力宏是早就明白了這個(gè)道理的，所以每一次新專輯發(fā)布會，當(dāng)記者問到：“新專輯有什么變化嗎?”力宏總會回答：我的音樂，唯一不變的就是不斷變化，不斷豐富。從另一個(gè)角度講，也算是生活給我們的考驗(yàn)，不斷去接受和適應(yīng)新情況，只是如果你知道這個(gè)世界是無常的，這個(gè)接受和適應(yīng)的時(shí)間會大大縮短。
關(guān)于四大，我竟莫名地想起某年某月的某一天，跟大鵬那一套胡言亂語的“人文五行論”，說是金、木、水、火、土這五行也是在每一個(gè)人身上都有體現(xiàn)的，金，忍耐、積蓄，等待爆發(fā)，你看不到他的內(nèi)在想法;木，自然、原始、比較木訥，生性善良，有些固執(zhí)(金牛座的人大多都是木性的);水，溫柔的、寬廣的、安靜時(shí)讓你感受不到他的存在，你卻深深知道他有積淀，有波瀾，只是他沒有讓你看見;土，這是和木最接近的一種，相較于木性的人，他更加寬廣和腳踏實(shí)地，是個(gè)決定難做，但一定會往前堅(jiān)持的人，更重要的是，木遇火，會越燒越旺，土遇火，燒過之后是新生的希望。
今天看來，呵呵，多么淺薄。地、水、火、風(fēng)，從另一個(gè)分類角度去詮釋了世間萬物，存在狀態(tài)、溫度、運(yùn)動狀態(tài)，萬千事物莫不包含四大，再加上“氣皈依”，才構(gòu)成我們活著的基礎(chǔ)，活著才能成為有意識的人，做該做的事，做想做的事。
自我完善是一個(gè)過程，我們跟惰性抗衡，很多時(shí)候都是打了敗仗。也許，生活中的一些無常是給我們機(jī)會，去面對，去分辨，究竟我們想要什么。后面的事，就是你贏了自己，你贏了世界。
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