共產(chǎn)黨宣言讀后感范文(2)
80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——80年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈"在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。
面向新世紀(jì)，江澤民提出“三個(gè)代表"的重要思想。“三個(gè)代表"是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表"，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。
與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在
實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)根本問(wèn)題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表"重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表"的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨"的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表"的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表"重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。
解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表"要求，在不斷開(kāi)拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表"，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。
面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。
實(shí)踐永無(wú)止境;在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無(wú)止境;因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表"的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則，這就是根本的原則;要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個(gè)代表"本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表"的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
共產(chǎn)黨宣言讀后感范文篇4
十一期間，拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》,對(duì)馬克思主義和中國(guó)化的社會(huì)主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。對(duì)馬克思主義，社會(huì)主義的歷史及其背景也有了一些新的了解，同時(shí)也對(duì)自己思想的一次升華。
50年前,當(dāng)馬克思,恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無(wú)比巨大的理論威力,思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……
150年后的今天,社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方,中國(guó)共產(chǎn)黨以"三個(gè)代表"的先進(jìn)思想,迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到"三個(gè)代表",濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程,更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌.
80年旗幟高揚(yáng),從民族獨(dú)立,到人民解放,再到國(guó)家富強(qiáng),中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時(shí)俱進(jìn),以毛澤東,鄧小平,江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體,將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái),指引中華民族走向偉大復(fù)興.
在馬克思主義誕生以前,一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng).在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思,恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,論述了社會(huì)主義代替資本主義,最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命.《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn).
在黑暗的舊中國(guó),這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái),浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧,勇敢和鮮血.太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng),資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng),義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示,農(nóng)民,資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任.1911年,辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度,但這次革命由于歷史的,階級(jí)的局限,未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇.路在何方這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題.
從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立,100年的時(shí)間,共產(chǎn)主義的"幽靈"在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上……
歷史唯物主義揭示,每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ),生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因.《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào):無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后,要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位.
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī),有如日月經(jīng)天,江河行地,改變了中國(guó)的歷史和面貌,并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展.中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示:馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力.
從馬克思,恩格斯到列寧,斯大林,從毛澤東到鄧小平,從《共產(chǎn)黨宣言》到"三個(gè)代表",科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火,之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射,璀璨奪目,其原因就在于:這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力.
與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展,在實(shí)踐中創(chuàng)新,是馬克思主義歷久彌新,永葆強(qiáng)大生命力的根源所在.
在人類文明史上,有過(guò)許多傳世名著,但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄.這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論.正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的,"隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移".
開(kāi)拓,才有出路;創(chuàng)新,才能發(fā)展.一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列.創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想,實(shí)事求是思想路線的反映.黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的."三個(gè)代表"本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物,處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神,其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下,發(fā)揚(yáng)解放思想,實(shí)事求是的精神,努力研究新情況,解決新問(wèn)題,及時(shí)進(jìn)行新的理論概括,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn).
對(duì)于自己，我也有了一些心得體會(huì)：
一、 重溫馬克思主義，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的中國(guó)化及科學(xué)發(fā)展觀。
對(duì)于馬克思主義，我們應(yīng)在了解其背景后重新更深刻的的認(rèn)識(shí)，這樣，我們才能我們才能深刻理解中國(guó)化后的馬克思主義，我們絕不是照搬照抄，我們是對(duì)馬克思主義的發(fā)展和應(yīng)用，同時(shí)，我們更明晰的看待科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。我們就是要科學(xué)的看待發(fā)展。
二、 深刻學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想
研究生是青年中知識(shí)層次較高、最有潛力、最具創(chuàng)造性的群體，將承擔(dān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。能否自覺(jué)用“三個(gè)代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開(kāi)來(lái)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。實(shí)踐是對(duì)學(xué)習(xí)的最好詮釋—青年學(xué)生只有自覺(jué)按照“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實(shí)踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長(zhǎng)進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時(shí)代的最前列，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人;才能與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
三、 學(xué)習(xí)楷模，做有志青年。
作為青年學(xué)生應(yīng)樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可以幫助我們應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的奮斗同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實(shí)人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基，為將來(lái)練就過(guò)硬的專業(yè)技能。學(xué)習(xí)當(dāng)代優(yōu)秀的前輩，作為人生的指路標(biāo)。
最后，自己感覺(jué)在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強(qiáng)，也希望通過(guò)類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書(shū)活動(dòng)來(lái)加深自己的思想修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實(shí)的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力尋找自身發(fā)展的支撐點(diǎn)，勇于實(shí)踐、深入探討，力求在自身素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平都能邁上一個(gè)新層次。
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