故事新編鑄劍讀后感
故事新編鑄劍讀后感
《鑄劍》是一篇新編小說，有關(guān)古神魔小說的。那么，來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理故事新編鑄劍讀后感，希望你喜歡。
故事新編鑄劍讀后感篇一
《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實(shí)記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的，其創(chuàng)新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話里面講的是眉間尺聽母講殺父之仇，并犧牲自己為父報(bào)仇的故事。從他幾次在沒有任何的準(zhǔn)備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個(gè)有勇無謀之人。但還好有俠士宴之敖的幫助，在最后三頭廝殺的結(jié)果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報(bào)仇。結(jié)局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰，他又為什么愿意放棄自己的生命來幫助眉間尺。如果沒有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會(huì)不會(huì)就會(huì)“沒堅(jiān)持”了……
事實(shí)上，每次看完先生的書，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因?yàn)橄壬鷷械挠迷~犀利、精到。文中內(nèi)容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開始是被它的情節(jié)緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來就是為看后產(chǎn)生的無數(shù)疑問……
故事新編鑄劍讀后感篇二
《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說故事《干將莫邪》?！陡蓪⒛啊返墓适拢以缭诔踔姓n本就已讀過，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節(jié)，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內(nèi)容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內(nèi)容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨(dú)特的黑色幽默風(fēng)格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。
《鑄劍》講述了一個(gè)叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個(gè)著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報(bào)仇了。一個(gè)名叫宴之敖者的黑衣人說愿意幫他報(bào)仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應(yīng)了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團(tuán)圓舞，趁機(jī)砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無法分辨出大王的頭，便將三個(gè)頭一同禮葬了。《鑄劍》與《干將莫邪》在故事情節(jié)與人物中的設(shè)定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強(qiáng)調(diào)其兒子為父復(fù)仇，《鑄劍》中一個(gè)叫宴之敖者的人成了一號(hào)主角，眉尺間成了二號(hào)主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴(yán)峻寒冷的氣息，卻不但不圖報(bào)酬，甚至連自己的性命也搭進(jìn)去。這些不同，融入和魯迅先生對(duì)作品的獨(dú)特見解與風(fēng)格，使它也成為了一部經(jīng)典之作。
《鑄劍》雖說只是一篇對(duì)古神魔小說的新編小說，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節(jié)說清楚就可以明白的，因?yàn)樗淖髡呤囚斞赶壬Ｕf起魯迅先生，其實(shí)我們大家都對(duì)他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無疑是中國傳統(tǒng)文學(xué)最優(yōu)秀的繼承者，穿越時(shí)空隧道，他與中國古代的眾多文人達(dá)成了文學(xué)上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說《鑄劍》，體現(xiàn)出的向邪惡勢(shì)力宣戰(zhàn)的復(fù)仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉(zhuǎn)化，在他的生命歷程中，復(fù)仇是他對(duì)絕望的原動(dòng)力。
《鑄劍》的故事情節(jié)是以復(fù)仇為主題的，魯迅先生對(duì)這個(gè)“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個(gè)人的復(fù)仇升華到自覺地為普天下千百萬被侮辱、受迫害的人民群眾向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)反抗戰(zhàn)斗的重大主題。由此可見，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說所無法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡(jiǎn)潔和凝練的語言風(fēng)格。小說語言新穎獨(dú)特，接近人民大眾的口語，利用古代的情感表達(dá)現(xiàn)代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調(diào)和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，大大升華了原本的小說，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。
說起《鑄劍》，又不得不說到這篇新編小說中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號(hào)主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復(fù)仇使命的。在宴之敖者的身上，寄托著弱者的無限期望，無疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說中對(duì)其熱忱酣暢的刻畫，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫，表明了自己鮮明的創(chuàng)作傾向。他對(duì)這一復(fù)仇故事是作正面評(píng)價(jià)的，宴之敖者對(duì)殘暴的國王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報(bào)仇，為無辜死去的愛國學(xué)生報(bào)仇，更為民族報(bào)仇。
《鑄劍》，融入了魯迅先生在長期的戰(zhàn)斗實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，故事雖然是同一個(gè)故事，但在人物塑造、創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和主題思想的表達(dá)等方面都有著推陳出新的創(chuàng)造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見現(xiàn)實(shí)，甚至插入現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)美好理想的憧憬。
故事新編鑄劍讀后感篇三
魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質(zhì)的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報(bào)父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報(bào)仇，在緊要關(guān)頭，按照預(yù)先的設(shè)計(jì)，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風(fēng)貌，讀來令人神往。
眉間尺是個(gè)稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對(duì)那只“淹在水里面，單露出一點(diǎn)尖尖的紅鼻子”的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎;踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術(shù)家心理。骨子里是對(duì)生命的熱愛，是敏感，是善變，是動(dòng)搖。這樣的心態(tài)只合適于寫小說，不合適于去復(fù)仇。
但突變發(fā)生了。當(dāng)他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時(shí)，就像自己的少年時(shí)代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進(jìn)了成人的行列。他“全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響”。母親的話，使他明白，作為一個(gè)男子漢，此生惟一的目的就是復(fù)仇。當(dāng)他在復(fù)仇的猛火燃燒中，拿起那柄使“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝”的雄劍時(shí)，“他覺得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情;他決心要并無心事一樣，倒頭便睡，清展起來，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎”。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時(shí)的咬牙發(fā)恨。當(dāng)他把復(fù)仇的計(jì)劃付諸實(shí)施時(shí)，決心便開始動(dòng)搖。在路上，“一個(gè)突然跑來的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗”;在沖向楚王的車駕時(shí)，“只走了五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥”;并且還被一個(gè)干癟臉少年扭住不放?？磥恚麍?bào)父仇，光有決心沒有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”的黑衣人出現(xiàn)了。他對(duì)著眉間尺“冷冷地一笑”，“舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉”，那少年就“不覺慢慢地松開了手，溜走了”。他的眼睛好像“兩點(diǎn)磷火”，聲音“好像鴟梟”，這是一個(gè)冷酷如鐵的復(fù)仇者形象。他不愿眉間尺稱他為“義士”，說他“同情寡婦孤兒”，他厭煩地回答道：“唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱”。他嚴(yán)厲地說：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇!”
這種“只不過要給你報(bào)仇”的思想，表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的憂憤，近乎虛無絕望的憂憤。他的激情經(jīng)過鑄劍一樣的鍛煉，達(dá)到了“看上去好像一無聽有了”的程度。這正是一個(gè)久經(jīng)磨煉、靈氣內(nèi)藏、精光內(nèi)斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的“決心”、“勇氣”之類的淺薄東西，正如他自己所說：“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己。”
一個(gè)能夠憎惡自己的人，當(dāng)然不會(huì)再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說中那奇異的人頭魔術(shù)，正是他復(fù)仇藝術(shù)的生動(dòng)寫照。
一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來引誘他，他果然上當(dāng)。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個(gè)復(fù)仇把戲的組成部分。這里富有意味。
我十幾歲的時(shí)候，就從中學(xué)的語文課本里看到了這篇小說。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說對(duì)我的心靈震撼。盡管當(dāng)時(shí)不可能完全看懂這篇小說，但還是能感受到這篇小說深刻的內(nèi)涵、豐富的象征和瑰奇的藝術(shù)魅力。
離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫。都說這里有象征，但誰也說不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。
每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風(fēng)格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復(fù)仇的行動(dòng)過程，體現(xiàn)了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來我讀了一些武俠小說，頗有所得。但也深感武俠小說夸飾太過，沒有分寸感，破壞了小說本應(yīng)具有的寓言性和象征性。文字和語言因夸飾而失去了張力，喪失了美學(xué)價(jià)值，只能靠故事的懸念來吸引讀者。《鑄劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應(yīng)視為全新的創(chuàng)造，而不是什么“故事新編”。我一直在思考所謂嚴(yán)肅小說向武俠小說學(xué)習(xí)的問題。如何汲取武俠小說迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當(dāng)代小說的一條出路。
眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地?fù)]劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個(gè)陌生人呢?其實(shí)，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數(shù)倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動(dòng)地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。
對(duì)一個(gè)永恒的頭腦來說，個(gè)人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時(shí)刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢?
《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現(xiàn)實(shí)保持著距離。小說并不負(fù)責(zé)幫助農(nóng)民解決賣糧難的問題，更不能解決工人失業(yè)。小說要說的就是那樣一種超常的精神。當(dāng)然這只是我喜歡的一種小說。
《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經(jīng)常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說中去。如《理水》中對(duì)顧頡剛的影射，就是敗筆。但無論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書里隱含了現(xiàn)代小說中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當(dāng)今的人們發(fā)揚(yáng)光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。
我至今還認(rèn)為，《鑄劍》是魯迅最好的小說，也是中國最好的小說。
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