《什么是真正的教育》讀后感

　　《什么是真正的教育》大概講的是重視人的作用，要用愛關(guān)心彼此。來幾篇讀后感，看看大家都收獲了什么。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理《什么是真正的教育》讀后感，希望你喜歡。

　　《什么是真正的教育》讀后感篇一

　　一直以來我都認(rèn)為，身為一位教育工作者應(yīng)該有一套屬于自己的教育方法，但對(duì)于我這個(gè)參加工作才6年的“菜鳥”，如果夸夸其談自己的教育方法，肯定會(huì)被老一輩們“拍磚”至“吐血”，所以參照一下偉大的教育家們談?wù)摰慕逃椒ㄟ€是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個(gè)偉大的教育家的機(jī)率比張吾本不吹牛的機(jī)率不會(huì)高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑒學(xué)習(xí)的。

　　《什么是真正的教育》這本書看上去和市面上常見的關(guān)于教育類的書籍沒什么兩樣，50個(gè)名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開書本就昏昏欲睡，相比起來這書比《笨狼的故事》沒趣多了，為了完成任務(wù)我不得不堅(jiān)持下去，慢慢的，其中的片段開始吸引我，猶如我開始明白一個(gè)人的心靈美才是最重要一樣。

　　什么是真正的教育?關(guān)于這點(diǎn)我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中屢見不鮮的“偽教育”現(xiàn)象，面對(duì)教育生活中日益嚴(yán)重的教師職業(yè)倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時(shí)也的確存在著不容忽視的問題和弊端，實(shí)事求是地說，這些問題的存在，有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)和時(shí)代因素，同時(shí)也毋庸諱言，對(duì)教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。(摘至《什么是真正的教育》序)

　　讀了這段序，我十分感慨，確實(shí)，現(xiàn)在的教育存在了太多的不真實(shí)的一面，曾經(jīng)有人說過一句很經(jīng)典的話：現(xiàn)如今幼兒園的孩子學(xué)習(xí)小學(xué)的知識(shí)，小學(xué)生學(xué)習(xí)初中的知識(shí)，初中生學(xué)習(xí)高中生的知識(shí)，高中生學(xué)習(xí)大學(xué)生的知識(shí)，而最悲哀的就是大學(xué)生需要學(xué)習(xí)幼兒園的知識(shí)，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個(gè)自然人需要遵守的基本常識(shí)，但是許多人卻做不到。為什么會(huì)這樣?我認(rèn)為第一家庭要要負(fù)責(zé)，第二我們老師需要負(fù)責(zé)，但對(duì)于這個(gè)責(zé)任我們老師卻有著太多的無奈，誰喜歡起得比雞早，誰喜歡干的比驢多?整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境是如此的急功近利，我等又有什么辦法?我也想每天和孩子們說說理想，談?wù)勛鋈说幕镜览?，但是面?duì)種類繁多的各種考試，各類比賽，我又該如何面對(duì)。(好像跑題跑遠(yuǎn)了，言歸正傳)

　　這本書我只是選擇了里面幾段我正在感興趣的段落進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，其中格魯吉亞教育家阿莫納什維利的一段話最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。

　　第一，在意個(gè)人道主義的社會(huì)里，教育職能是人道主義的。使兒童對(duì)教育過程產(chǎn)生好感，使他們成為我們?cè)诮逃麄冎械淖栽钢?mdash;這是人道主義教育的主要原則。多么善良的語言，如果我們把教育事業(yè)當(dāng)成是人道主義事業(yè)在做，那么何愁做不好我們的事業(yè)呢?這里我想到了我的老婆，一個(gè)文弱的女人，場(chǎng)口中學(xué)的數(shù)學(xué)老師，面對(duì)場(chǎng)口中學(xué)這四個(gè)字，我們最容易想到的就是學(xué)生難管理，但我卻非常佩服她，每一個(gè)她帶的班級(jí)學(xué)生都非常佩服她，所以她帶的班的學(xué)生的成績(jī)?cè)谒麄儗W(xué)校都算是比較好的，常常會(huì)看到比她高幾個(gè)頭的學(xué)生在認(rèn)真的聽她解題，這就是人格魅力。常常會(huì)看到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生給她發(fā)來祝福的短信，前幾天看到一條短信“祝福您，我生命中的貴人”是一個(gè)畢業(yè)的學(xué)生，老婆整整用了兩年的時(shí)間來改變他，現(xiàn)在他過的很好。這就是人到主義。

　　第二，交往—是人們生活中的主要之點(diǎn)，使兒童得到與我們交往的快樂，共同認(rèn)識(shí)，共同勞動(dòng)、游戲、休息的快樂。

　　第三，成人的日常生活和相互關(guān)系的性質(zhì)—這是未來的人的個(gè)性賴以形成的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，盡可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。

　　第四，人對(duì)人們的信賴，人對(duì)自己的生活立場(chǎng)的信心—這是人與人之間富有人生樂趣的交往和詩個(gè)性升華的本源。因此，我們必須愛護(hù)和發(fā)展兒童對(duì)我們自己的教育、對(duì)自己的同學(xué)、對(duì)人們的信任感和對(duì)自己的信心。

　　第五，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)平行的和相互關(guān)心著人們的社會(huì)，我們的教育過程應(yīng)該貫穿對(duì)每一個(gè)兒童個(gè)性的尊重，應(yīng)該使兒童養(yǎng)成關(guān)心同學(xué)、親人和一般人的感情。確實(shí)，現(xiàn)在的孩子，不懂得關(guān)心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無善良可言，面對(duì)這一切我們真正的應(yīng)該好好的反思。

　　第六，只有在使人能感到自己是社會(huì)所需要的人，是自己人，只有在他既不認(rèn)為地被抬高，也不認(rèn)為地被貶低的社會(huì)里，人才能顯示和發(fā)展自己的一切才能和天賦，并成為幸福的人。

　　第七，兒童是感情容易沖動(dòng)的人，他們很難理解我們。但我們教育者有義務(wù)去理解兒童，應(yīng)該在考慮兒童內(nèi)心活動(dòng)的情況下擬定我們的教育計(jì)劃。

　　第八，教育是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，因此，我們?cè)诮鉀Q教育任務(wù)的一切具體場(chǎng)合，都應(yīng)該去變現(xiàn)出明智、有遠(yuǎn)見、合情合理和耐心。

　　第九，對(duì)兒童富有同情心、體貼入微、心地善良、愛、溫和、直爽、樂于助人、休戚與共，這一切應(yīng)該是我們教育者的行動(dòng)指南。

　　第十，我們應(yīng)該堅(jiān)決揚(yáng)棄與人道主義教育相對(duì)立的和抑制兒童個(gè)性發(fā)展的權(quán)利主義和墻皮命令及其種種變現(xiàn)形式。

　　洋洋灑灑寫了這么些，說實(shí)在話，有點(diǎn)亂，我很想捋一捋，但無奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。