張旭懷素狂草齊名的典故講了什么

　　張旭以草書(shū)著名，與李白詩(shī)歌，裴旻劍舞，稱(chēng)為“三絕”。那么有一個(gè)這樣的故事叫張旭懷素狂草齊名，讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　張旭懷素狂草齊名的典故講了什么

　　唐代是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)高度繁榮的時(shí)期，也是一個(gè)書(shū)法家輩出的時(shí)期。但有初唐“四大書(shū)家”之稱(chēng)的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，基本上都是學(xué)習(xí)摹仿王羲之，沒(méi)有跳出晉代書(shū)法的框架。據(jù)說(shuō)有一次，唐太宗練“戩(jiǎn)”字，他先寫(xiě)了左邊的“晉”，又讓他的書(shū)法老師虞世南寫(xiě)了右半邊的“戈”，然后給也擅長(zhǎng)書(shū)法的魏徵看。魏徵仔細(xì)看過(guò)后，對(duì)唐太宗說(shuō)：你這次寫(xiě)的“戩”字，左邊很一般，但右邊大有進(jìn)步，已經(jīng)非常接近王羲之的風(fēng)格了。

　　唐代書(shū)法完全擺脫漢字的實(shí)用功能，變成純藝術(shù)的創(chuàng)作，主要是通過(guò)兩位杰出的書(shū)法家張旭、懷素完成的。

　　張旭是唐代開(kāi)元年間人，字伯高，吳郡(今江蘇蘇州一帶)人，曾擔(dān)任過(guò)金吾長(zhǎng)史(統(tǒng)管御林軍的官員)等職，所以后世又稱(chēng)他為“張長(zhǎng)史”。他為人風(fēng)流狂放，喜好書(shū)法，尤其是他的草書(shū)在當(dāng)時(shí)可稱(chēng)得上數(shù)一數(shù)二。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)字前總要先喝酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后揮筆書(shū)寫(xiě)，有時(shí)竟用頭發(fā)沾著墨汁疾書(shū)。

　　張旭非常注意從自然界和生活中汲取養(yǎng)料、激發(fā)靈感。日月群星、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花開(kāi)花落、雷霆閃電、音樂(lè)歌舞等的運(yùn)動(dòng)變化，都被他吸收到書(shū)法里了。有一次他和朋友去看雜耍，看到一個(gè)叫公孫大娘的舞女在舞劍，那上下翻飛的劍影，變化多端的舞姿，讓張旭看得入了迷。他突然聯(lián)想到了書(shū)法，一時(shí)靈感就像泉涌一般，正是這種觸類(lèi)旁通、善于學(xué)習(xí)的方法和精神，使得張旭的草書(shū)最終出神入化，被后世尊為“草圣”。

　　懷素是位出家人，俗姓錢(qián)，湖南零陵人。十歲那年，他忽然起了出家為僧的念頭，父母怎么也阻止不了，只好讓他出家。

　　懷素一直喜歡書(shū)法，尤其是草書(shū)，學(xué)習(xí)非常刻苦。據(jù)說(shuō)因?yàn)楦F買(mǎi)不起紙，就做了一塊漆盤(pán)和一塊漆板練字。他在上面寫(xiě)了擦，擦了寫(xiě)，結(jié)果把盤(pán)、板都寫(xiě)穿了。他用過(guò)的筆也不計(jì)其數(shù)，屋里堆放不下，就埋到山下，還在上面題了“筆冢”兩字，以示紀(jì)念。

　　懷素的草書(shū)，也從自然造化中受益不小。據(jù)說(shuō)有一次懷素出門(mén)，看見(jiàn)天空中一朵朵浮云，在陽(yáng)光下閃耀著金色的光輝。它們一會(huì)兒像奔馬，一會(huì)兒像大鵬，一會(huì)兒像奇峰，變化無(wú)窮。他忽然想：“我為什么不能把這些云彩的變化運(yùn)用于草書(shū)之中呢?”從此，懷素的草書(shū)藝術(shù)有了一個(gè)飛躍，并創(chuàng)造性地形成了他自己的狂草風(fēng)格。

　　懷素在四十歲的時(shí)候，千里迢迢來(lái)到長(zhǎng)安，向顏真卿求教。顏真卿也是張旭的學(xué)生，他把張旭教的“十二筆意”和自己的一些心得傳給了懷素，懷素的草書(shū)造詣得到了升華。當(dāng)他把自己的草書(shū)作品拿給顏真卿看的時(shí)候，顏真卿高興地說(shuō)：“‘草圣’的絕技終于有傳人了。”

　　張旭的人物生平是怎樣

　　張旭(約675年—約750年)(大概時(shí)間)，唐代書(shū)法家，史稱(chēng)“草圣”。

　　初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。

　　張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。

　　張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，

　　一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。

　　張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。

　　他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了。”

　　張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿(mǎn)目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。可見(jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法;酒狂稱(chēng)草圣，滿(mǎn)堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱(chēng)為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類(lèi)似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。