陳三五娘典故
陳三五娘典故
典故大家應(yīng)該都了解吧，那典故都有哪些呢?詳細(xì)是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的陳三五娘典故的內(nèi)容，歡迎欣賞
陳三五娘典故
書(shū)生陳三在廣東潮州的元宵燈節(jié)上，與黃五娘相遇，兩人一見(jiàn)傾心。但五娘父黃九郎卻將她許婚于富豪之子林大。五娘雖執(zhí)意不允，卻難違父命，只得暗中飲泣。陳三為了接近五娘，化裝成磨鏡匠來(lái)到黃府，磨鏡時(shí)故意將寶鏡打破以遷怒黃九郎，遂以賠鏡為由賣身黃府為傭。五娘料得陳三來(lái)意，又喜又懼，但兩人咫尺天涯，難得相見(jiàn)。五娘朝夕愁想，玉容消瘦，病體纏綿。一年后，陳三在失望之余欲返鄉(xiāng)里，經(jīng)婢女益春遞書(shū)傳情，兩人終得相見(jiàn)互訴衷腸。在林家逼婚日緊之時(shí)，五娘毅然隨陳三在三更月夜離家私奔，去追求自由與幸福。
陳三五娘藝術(shù)價(jià)值
《陳三五娘》又名《荔鏡記》，是潮劇的經(jīng)典名作。不過(guò)似乎《陳三五娘》比《荔鏡記》更加有名。
《百年梨園春秋》之中可以見(jiàn)到梨園戲《陳三五娘》見(jiàn)不到潮劇的《荔鏡記》。
再者，《陳三五娘》這個(gè)名字相對(duì)比較通俗，普通老百姓一聽(tīng)就知道講的是一個(gè)叫陳三與一個(gè)叫五娘之間的愛(ài)情故事。
所以，無(wú)論是在潮汕本地還是在外面，《陳三五娘》這個(gè)名字相對(duì)比《荔鏡記》影響要大。
荔"與"鏡"是陳三五娘二人愛(ài)情之間的物證。五娘摟頭看見(jiàn)陳三騎馬經(jīng)過(guò)，借助荔枝表達(dá)愛(ài)意。是以民間有歌謠唱道:"六月暑天時(shí)，五娘樓上賞荔枝，陳三騎馬樓前過(guò)，五娘荔枝擲給伊!"因?yàn)橛辛死笾髑椋庞泻髞?lái)陳三傾心假裝磨鏡師傅來(lái)到黃家。借助磨鏡來(lái)到黃家只是一個(gè)初步的開(kāi)始，陳三借助打破鏡子的機(jī)會(huì)，自己甘愿賣身以抵押鏡子。如果沒(méi)有荔枝與鏡子，這出經(jīng)典的戲劇就簡(jiǎn)直無(wú)法演繹下去了。
這個(gè)劇目在明朝的時(shí)候就已經(jīng)上演了，流傳至今的明朝潮州戲文五種之中，就有一個(gè)是《荔鏡記》。
這個(gè)戲劇的故事發(fā)生背景是在宋朝。宋朝是一個(gè)非常重理法的朝代，男女無(wú)媒而在一起是不為時(shí)世所容的，《荔鏡記》含有"荔枝寶鏡為媒證"，我想可以為這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中勉強(qiáng)找到一個(gè)得以站住腳的合法理由吧。
陳三五娘藝術(shù)影響
"陳三五娘"是一個(gè)廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說(shuō)，始于歷史故事，后來(lái)演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說(shuō)更富有傳奇色彩。歷史上陳三、五娘，五娘的婢女益春，以及有父母之命與五娘定親的林大，真有其人。據(jù)清代潮陽(yáng)人鄭昌時(shí)《韓江見(jiàn)聞錄》記述，泉州書(shū)生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經(jīng)潮州，邂逅黃九郎之女黃五娘，一見(jiàn)鐘情，決意求婚，幾經(jīng)曲折，終成眷屬。陳三生活在南宋末年，名麟，字伯卿，排行第三，又叫陳三，其故里在泉州市洛江區(qū)河市梧宅，梧宅附近有一道水壩就叫陳三壩，當(dāng)年陳三讀書(shū)處"青陽(yáng)室"仍有跡可尋。20世紀(jì)中葉泉州朋山嶺上曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)刻有陳三墓志銘的碑石，稱陳三是個(gè)"風(fēng)流倜儻，工詩(shī)善文，無(wú)意仕進(jìn)"的人物，他自從游潮州娶了黃九郎的第五女碧琚為妻之后，就隱居林泉。
從歷史故事--民間傳說(shuō)--明代泉州傳奇文言小說(shuō)《荔鏡傳》(祖本)--明代嘉靖前《荔枝記》演出本--明代嘉靖《荔鏡記》演出本，到現(xiàn)代形成膾炙人口的泉州梨園戲《陳三五娘》演出本，戲文增加了元宵賞燈、林大托媒、陳三游街、陳三磨鏡、陳三為奴，益春留傘、巧繡孤鸞、林大逼婚、五娘斷約、夜奔泉州等情節(jié)，一些后來(lái)被刪節(jié)的戲文，如林大告狀、五娘探牢、發(fā)配崖州、小七送書(shū)等，則成為民間故事。隨著陳三五娘傳說(shuō)不斷充實(shí)，后來(lái)又衍生了曲藝、舞劇、話劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)以及電影戲曲片、故事片等文藝形式，還出現(xiàn)陳三五娘文化研究的專家學(xué)者。
與中國(guó)四大民間傳說(shuō)白蛇傳、天仙配、孟姜女、梁祝等神話愛(ài)情悲劇不同，為追求美好愛(ài)情，陳三以一介書(shū)生，隱瞞身份，甘心為奴三年，黃五娘敢于與封建禮制決裂，與心愛(ài)的人私奔，有情人終成眷屬，以另一種形式表達(dá)與命運(yùn)抗衡的精神，寄托對(duì)美好愛(ài)情的向往，符合"人民群眾已經(jīng)形成固定的認(rèn)知定位和心理期待"，給人以美的享受。傳說(shuō)元兵入泉州，大肆殺戮，陳家宅院被官兵包圍火毀，陳三和五娘落荒出逃，雙雙投井殉情。一段刻骨銘心的愛(ài)情故事，一個(gè)生死與共的凄美結(jié)局，讓后人為之感動(dòng)，為之贊美，流傳至今。