布袋和尚典故
布袋和尚典故
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布袋和尚典故
五代后梁開(kāi)平年間(九○七~九一一年)，四明奉化(浙江省)突然來(lái)了一位行為怪誕的和尚，皺著額頭，腆著大腹，身背一條大口袋，逢人便乞，見(jiàn)物便討，討來(lái)的東西隨手便放入口袋之中。說(shuō)也奇怪，那口袋似乎有了魔法，無(wú)論放進(jìn)多少東西總是不滿。他是誰(shuí)?從哪里來(lái)的?大家誰(shuí)也不知道，總之他身上有一種神秘的東西。好在奉化民風(fēng)淳樸，人們見(jiàn)他生活窘迫，只要他乞討，能給便給了。這樣，那位奇怪的和尚便在奉化住了下來(lái)。因?yàn)椴恢彰忠?jiàn)他一條布袋終日不離身，人們便稱他為「布袋和尚?！?/p>
布袋和尚雖然奇怪，卻也有許多好處∶一是他為人隨和，乞討的時(shí)候也不過(guò)分，一般總是只要一文錢。二是他能預(yù)言人事，所以每天找他的人極多;布袋和尚也不怕麻煩。三是他與孩子們很合得來(lái)，在他身后經(jīng)常跟著一大群孩子，與他一起嬉鬧。
在孩子們的眼中，什么都是有趣的。有一天，他們突然使起壞來(lái)，追著布袋和尚滿街亂跑。他們是想看看布袋和尚的布袋中到底有什么寶貝。布袋和尚被追得沒(méi)辦法，只好在大街上把東西倒了出來(lái)。哪里是什么寶貝，不過(guò)是缽、鞋、飯、菜、瓦礫、石塊而已。孩子們大失所望，布袋和尚的興趣卻來(lái)了。他把倒在地上的東西一件一件地?fù)炱?，口中不停地念道∶「這是什么?噢，是飯缽?！埂高@是什么?噢，是瓦片。」「這是什么?噢，是磚頭?！谷绱说鹊?，直到他把地上的東西撿完了，口中的話才念叨完畢。最后，不知從哪兒弄來(lái)一塊糞便，用紙包著說(shuō)∶「啊呀，這不是彌勒內(nèi)院里的東西嗎?怎么跑出來(lái)了?」說(shuō)罷也隨手放入布袋之中。這下可把孩子們嚇跑了。
有一次，布袋和尚在道上呆呆站著。正好有一僧人路過(guò)，僧人問(wèn)∶「你站在這兒干什么?」布袋和尚說(shuō)∶「我在等個(gè)人?！股苏f(shuō)∶「等人?是等我吧，我已經(jīng)來(lái)了?！共即蜕斜闵焓秩霊眩鲆粋€(gè)橘子遞過(guò)去。那僧人一看有橘子吃，急忙伸手去接。可布袋和尚卻把手縮了回去，說(shuō)∶「噢，你不是那個(gè)人?！?/p>
又一次，一位僧人想看看這位布袋和尚有何修為，問(wèn)道∶「什么是佛祖西來(lái)意?」布袋和尚放下口袋，叉手站在那兒，一句話也沒(méi)說(shuō)。僧人又問(wèn)∶「只這樣，沒(méi)別的了嗎?」布袋和尚又布袋上肩，拔腿便走。那僧人看對(duì)方是個(gè)瘋和尚，也就起身離去了。哪知?jiǎng)傋邘撞剑瑓s覺(jué)背上有人撫摸。僧人回頭一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手對(duì)他說(shuō)∶「給我一枚錢吧!」
布袋和尚到底是誰(shuí)?奉化的蔣摩訶特別敬信佛法，對(duì)僧人尊敬至極。在別人看來(lái)，布袋和尚雖然怪誕，但蔣摩訶卻發(fā)現(xiàn)，與他交往是件非常有趣的事。所以，蔣摩訶便成了布袋和尚的朋友，常隨布袋和尚一起游玩。
時(shí)候長(zhǎng)了，他知道布袋和尚本來(lái)叫契此，曾到過(guò)閩中一帶。在閩中，有位陳居士對(duì)布袋和尚供奉得很周到。陳居士曾問(wèn)他年紀(jì)多大，他回答說(shuō)∶「我的布袋與虛空同年?！购髞?lái)，布袋和尚便來(lái)到了奉化。本來(lái)，蔣摩訶知道的也就是這些，直到有一天，他突然發(fā)現(xiàn)布袋和尚的重大秘密。那天，他與布袋和尚一起到河中洗澡，突然發(fā)現(xiàn)布袋和尚的背上有個(gè)洞眼。蔣摩訶一下便想起佛像背后的洞眼來(lái)，他指著布袋和尚說(shuō)∶「你是佛?！共即蜕忻行÷暎嬖V蔣摩訶說(shuō)∶「千萬(wàn)不要讓別人知道。」自此之后，蔣摩訶便跟著布袋和尚念《摩訶般若波羅密經(jīng)》，也不把布袋和尚是佛的情況宣揚(yáng)出去。
到貞明二年(九一六年)，布袋和尚于岳林寺東廊盤之上坐化了，留偈說(shuō)∶「彌勒真彌勒，合身千百億;時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。」人們將他葬在封山。據(jù)說(shuō)，當(dāng)他入葬之后，仍有人在道上見(jiàn)過(guò)他。他對(duì)人說(shuō)∶「我不小心把鞋帶來(lái)了，得趕緊還回去?！拐f(shuō)完就走了。那人回到家中，方知布袋和尚已經(jīng)去世，便把自己在路上見(jiàn)過(guò)布袋和尚的事說(shuō)了。大家不信，跑到山上挖開(kāi)布袋和尚的墳一看，果然只剩下一雙鞋，人已不見(jiàn)了。
在今天的佛教寺廟中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭蛔鹈鎺θ?、大腹便便、交腳而坐的佛像，就是彌勒佛。有人還送給他一副對(duì)聯(lián)說(shuō)∶「大肚能容，容世上難容之事;開(kāi)口常笑，笑天下可笑之人。」這位彌勒佛的形象據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年的布袋和尚，人們說(shuō)，布袋和尚是彌勒佛的化身。
布袋和尚相關(guān)記載
布袋和尚的事跡，正史記載很簡(jiǎn)單，但在奉化流傳的許多故事，描述了他的聰明智慧、幽默風(fēng)趣、與人為善、樂(lè)觀包容等精神和品德。
布袋和尚是一位來(lái)自民間、深得民心的大師，其真性最本然。傳說(shuō)，布袋和尚身世如謎。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)，寧波奉化的龍溪上漂著一捆柴，柴上有一幼兒，有惻隱之心人將其救起，只見(jiàn)孩子圓頭大耳、眉清目秀，對(duì)人咪咪發(fā)笑，人們愛(ài)不釋手，把孩子抱回家來(lái)。后來(lái)，這孩子長(zhǎng)大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他總隨身帶著一個(gè)大布袋，人稱"布袋和尚"。
布袋和尚喜好田間勞作，最好與人打賭取樂(lè)。有次與人比賽插秧，誰(shuí)輸了誰(shuí)請(qǐng)吃夜飯。四位農(nóng)夫手起手落，不一會(huì)兒田中就綠了一大片，而布袋和尚眼看就要輸了，他卻呵呵笑著，高聲吟詩(shī): "手捏青苗種福田，低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方成稻，退后原來(lái)是向前。"
大伙一聽(tīng)這首《插秧偈》很有意思。 "福田"既指良田，也指佛田，"水中天"既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。"六根"不光是說(shuō)插秧每行有六株，也暗示佛經(jīng)指的眼耳、鼻、舌、身、腦，"稻"與佛"道"又諧音，最后一句，"退后原來(lái)是向前"，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。人們?cè)谧聊サ臅r(shí)候，布袋和尚施展神通，樂(lè)呵呵地插完秧苗。
布袋和尚交友帶著三分俠氣，為人存有一片素心，他在圓寂前，說(shuō)了四句《辭世偈》:"彌勒真彌勒，化身千百億;時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。"說(shuō)畢，即在青石上端坐而逝。后人恍然大悟，原來(lái)布袋和尚是彌勒佛的化身 。
這位彌勒化身的布袋和尚，時(shí)常勸化人們要忘卻煩惱，寬卻肚皮。他也時(shí)常手持藜杖、撒履閑行，應(yīng)了佛法中的"萬(wàn)法本空"之意。
后代文人崇敬這位可敬的大師，提寫了一幅對(duì)聯(lián):"大肚能容，容世上難容之事;笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人;"這首婦孺皆知的句子贊頌了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎并未悟得佛祖曠達(dá)襟懷。
試問(wèn)塵世間，誰(shuí)未做可笑之事，誰(shuí)又能說(shuō)自己不是可笑之人。寬厚的佛祖，曾幾何時(shí)譏笑過(guò)可笑之事可笑之人，何時(shí)不是以悲憫之心，善待蕓蕓眾生，這等境界后人自是望塵莫及。