9個關(guān)于竇娥冤中的典故(2)

　　6、墳土猶濕

　　出自明代馮夢龍《警世通言》第二卷《莊子休鼓盆成大道》中杜撰的少婦扇新墳。說，莊生出游山下，見荒冢累累，嘆道：“‘老少俱無辨，賢愚同所歸。’人歸冢中，冢中豈能復為人乎?”嗟咨了一回。再行幾步，忽見一新墳，封土未干。一年少婦人，渾身縞素，坐于此冢之傍，手運齊紈素扇，向冢連扇不已，莊生怪而問之。那婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生時與妾相愛，死不能舍。遺言教妾如要改適他人，直待葬事畢后，墳土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此舉扇扇之。”《警世通言》借莊生之口說“生前個個說恩深，死后人人欲扇墳;畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”。

　　7、浣紗女與伍子胥

　　周景王四年(公元前541年)，楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥幸免于難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮(zhèn)沙灘頭村附近迷失了方向，見一女子在溪邊浣紗，便上前問路。浣紗女得知伍子胥是忠良之后，以漿紗的米湯給其充饑，并告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，舍生取義。

　　8、孟光舉案

　　出自《后漢書·逸民列傳梁鴻傳》：梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。父讓，王莽時為城門校尉，寓于北地而卒。鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。后受業(yè)太學，家貧而尚節(jié)介，博覽無不通，而不為章句。……勢家慕其高節(jié)，多欲女之;鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐、緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高認，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪。”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉?”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。”乃更為椎髻布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣!”字之曰德曜，名孟光。

　　居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默?無乃欲低頭就之乎?”鴻曰：“諾。”乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠詩書，彈琴以自娛。

　　后至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食;不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭以使其妻敬之如此，非凡人也。”

　　9、望夫石

　　《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》中有此記載，曹丕《列異傳》也有望夫石的傳說。“武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難;婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。“后世指意志或操守堅定不移的貞婦。