司馬遷寫(xiě)史記的故事
司馬遷寫(xiě)史記的故事
司馬遷是西漢史學(xué)家、散文家，司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞，所以才有史記那么精彩的書(shū)籍。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了司馬遷寫(xiě)史記的故事，希望大家喜歡。
司馬遷寫(xiě)史記的故事
公元前99年，漢武帝由于匈奴扣押了漢朝使臣蘇武等人，派貳師將軍李廣利率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵，前去攻打匈奴，但是，他這次卻打了個(gè)打敗仗，差點(diǎn)兒全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣利的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)八萬(wàn)騎兵團(tuán)團(tuán)圍困住李陵的步兵。雖然李陵的箭法精準(zhǔn)，手下的兵士也都驍勇善戰(zhàn)，他所率領(lǐng)的五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵卻越來(lái)越多，最終，漢軍寡不敵眾，后面又沒(méi)有援兵，最后只有四百余名兵士突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。
李陵投降匈奴的消息傳到朝廷之后，整個(gè)朝廷都為之震動(dòng)。漢武帝便將李陵的母親和妻兒都下牢問(wèn)罪，并且召集群臣，討論李陵所犯下的罪行。
大臣們都指貴李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。當(dāng)漢武帝問(wèn)到太史令司馬遷的時(shí)候，司馬遷說(shuō)：“李陵所帶去的兵士不過(guò)五千人，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。雖然他此次打了敗仗，但是卻殺了如此多的敵人，也能夠給天下人一個(gè)交代了。李陵不肯馬上去死，我認(rèn)為他一定有自己的苦衷，他肯定心中還想著日后將功贖罪來(lái)報(bào)答皇上。”
聽(tīng)了司馬遷這番話，漢武帝認(rèn)為他這是為李陵辯護(hù)，是有意貶低貳師將軍李廣利(李廣利是漢武帝寵妃的哥哥)，勃然大怒，說(shuō)：“你如此為投降敵人的人辯解，豈不是有心要違抗朝廷嗎?”于是，漢武帝一聲令下，就讓人將司馬遷拉下去，關(guān)到監(jiān)獄之中，交給廷尉審問(wèn)。
審問(wèn)最后的結(jié)果，給司馬遷定了罪，應(yīng)該受腐刑(一種破壞生殖器的刑罰)。司馬遷家中無(wú)錢(qián)贖罪，只好受了這恥辱的刑罰，關(guān)在監(jiān)獄里。
司馬遷認(rèn)為受腐刑乃是一件極其恥辱的事情，他曾經(jīng)為此想到自殺。但是，他想到自己有一件十分重要的工作還沒(méi)有完成，不能就這么死掉。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在投入全部的精力來(lái)寫(xiě)一部史書(shū)，這就是《史記》。
原來(lái)，司馬遷的祖上數(shù)代都擔(dān)任史官，他的父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷10歲的時(shí)候，就跟隨父親來(lái)到了長(zhǎng)安，繼承家學(xué)，從小就讀了大量書(shū)籍。
為了搜集史料，使自己的眼界更加幵闊。從20歲開(kāi)始，司馬遷就開(kāi)始游歷祖國(guó)各地。他曾經(jīng)到過(guò)浙江會(huì)稽，看了傳說(shuō)中大禹召集部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)的地方;去過(guò)長(zhǎng)沙，在汩羅江邊憑吊了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原;他還曾經(jīng)去往曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址;他還去過(guò)劉邦的故鄉(xiāng)，在此聽(tīng)沛縣的父老講述了劉邦當(dāng)年起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷積累r大量的歷史知識(shí)，同時(shí)，又從民間語(yǔ)言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給自己的寫(xiě)作打下了重要的基礎(chǔ)。
之后，司馬遷便當(dāng)上了漢武帝劉徹的侍從官，曾跟隨漢武帝到全國(guó)各地巡查，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。
司馬談去世之后，司馬遷便繼承父親，擔(dān)任太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。
在司馬遷正準(zhǔn)備著手寫(xiě)作史書(shū)的時(shí)候，就為了替李陵辯護(hù)而得罪了漢武帝，被關(guān)人監(jiān)獄，并受了刑。為此，司馬遷十分痛苦，他認(rèn)為自己的身體受了腐刑，已經(jīng)毀了，沒(méi)有用了。
但他又想：以前周文王在羑里被關(guān)了三年，寫(xiě)了一部《周易》;孔子在周游列國(guó)的路上被困在陳、蔡之間，后來(lái)編了一部《春秋》;屈原被放逐，寫(xiě)下了《離騷》;左丘明雙目失明，卻寫(xiě)出了《國(guó)語(yǔ)》;孫臏的膝蓋骨被剜掉，卻修訂了《兵法》?！对?shī)經(jīng)》三百篇也大多是古人在心情憂郁悲憤的時(shí)候?qū)懙摹＿@些歷史上著名的著作，大都是理想行不通、作者郁悶幽怨的時(shí)候才寫(xiě)出來(lái)的。為何自己不能利用這個(gè)時(shí)機(jī)好好地寫(xiě)這部史書(shū)呢?
于是，司馬遷就從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代開(kāi)始，一直到漢武帝太始二年(前95)為止的這段時(shí)期的歷史，編寫(xiě)成一百三十篇、五十二萬(wàn)字的宏大歷史之作《史記》。
在《史記》中，司馬遷對(duì)古代一些著名人物的事跡都作了詳細(xì)的描述。他對(duì)陳勝、吳廣所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義給予高度的評(píng)價(jià)，同時(shí)，還表現(xiàn)出了對(duì)被壓迫的下層人物的同情。司馬迀還把古代文獻(xiàn)中過(guò)于艱深的文字改寫(xiě)成當(dāng)時(shí)比較通俗的文字。在人物描寫(xiě)和情節(jié)描述方面，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)活潑?？梢哉f(shuō)，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部杰出的文學(xué)著作。
司馬遷出獄以后，擔(dān)任中書(shū)令。后來(lái)，他終因郁郁寡歡而死。但司馬遷和他的歷史著作《史記》在我國(guó)的史學(xué)史、文學(xué)史上都占據(jù)著重要地位。
司馬遷的介紹
司馬遷(公元前145年-公元前90年)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人[1] 。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書(shū)》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
司馬遷的主要成就
文史
公元前91年(征和二年)，《史記》全書(shū)完成。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。
思想
司馬遷借老子之口說(shuō)出了被他改造過(guò)和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國(guó)寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
天文
在兩漢時(shí)期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對(duì)天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書(shū)》、《律書(shū)》、《歷書(shū)》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。
司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成“推古天變”之任務(wù)，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結(jié)論表述在《天官書(shū)》中，即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見(jiàn)等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩，而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而大備的“大數(shù)”，最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例，在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
此外，司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的天文學(xué)的基本原則，表述如下：“我仔細(xì)檢查史書(shū)的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現(xiàn)在100年之中，五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí)，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期，但其運(yùn)行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來(lái)，就可以預(yù)測(cè)人事的變化了。”
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