望娘灘的故事_望娘灘民間傳說故事簡介(2)
望娘灘的故事_望娘灘民間傳說故事簡介
管家急急巴巴跑到聶家，先是說用錢買，見聶郎不肯，便又回家與主子合謀出一條毒計。說那珠子本是周家的傳家之寶，現(xiàn)在被聶郎偷去了，若不交還，就準(zhǔn)備派四個家丁，扛槍帶刀，將聶郎捆到官府去法辦!
聶郎的小伙伴長生在周家放馬，他一聽到這個消息，立馬跑去告訴了聶郎，并勸他帶著寶珠連夜逃走。
誰知他們母子還沒出門，周洪的管家就已經(jīng)帶著家丁將他家團團圍住了。
“聶郎，我命你快快交出員外家的寶珠，否則休想活命!”
“管家，你別在這里仗勢欺人，你說我偷了你家主人的傳家之寶，有什么證據(jù)?”
管家理屈詞窮，只得命家丁進屋去搜，沒搜著，就又命家丁到聶郎的身上搜。
聶郎急中生智，一扭頭就將寶珠吞到了肚中。
“不好了，不好了，聶郎將寶珠吞進肚子里去了!”家丁報告。
“給我打!”惱羞成怒的管家叫喊著，“不把寶珠從他肚子里打出來不算完!”
話音剛落，家丁便像瘋狗一樣撲上來，將聶郎打趴在了地上。幸虧聞訊趕來的村民將惡管家和家丁轟走，否則聶郎早就沒命了。
可憐的聶媽媽讓村人將兒子抬到床上，自己日夜流淚看護著。
半夜，聶郎醒來，輕輕地喊著：“水，我要喝水……”
聶媽媽見兒子終于活了過來，高興得趕緊遞上水碗。
誰知聶郎喝了一碗又一碗，最后竟伏在水缸邊，“咕嘟咕嘟”幾大口將一水缸的水喝光了。
“渴，娘，我還渴!”
“兒子，你怎么啦?水缸里的水都被你喝干了，你怎么還叫渴呢?”
“娘，我的心頭就像烈火在燃燒，你就讓我去河邊喝水吧!”
聶郎的話音未落，天上的一道金色閃電便劈了下來，照得滿屋透亮，隨之又滾過“轟隆隆”的雷聲。聶郎翻身下床往屋外奔去，聶媽媽緊緊跟在他的身后。
只見聶郎沖到河邊，一低頭，像瘋了似的喝起水來，“咕嘟咕嘟，咕嘟咕嘟”，眼看河水已被他喝掉一半，天上更是電閃雷鳴，嚇得聶媽媽緊緊拉住聶郎的腳。聶郎掉轉(zhuǎn)頭來，聶媽媽一看，天哪!兒子變了，頭上長了雙角，嘴邊長滿了藍須，頸上更有紅鱗在閃閃發(fā)光。
“娘，你快放手，兒子要變成一條蛟龍，報這血海深仇!”
隨著聶郎的喊聲，天上的雷聲更響，電閃更亮，狂風(fēng)夾著暴雨傾盆而下，河水很快就漲了起來。
惡霸地主周洪親自帶著家丁舉著火把追來了——他要抓住聶郎，然后兇殘地剖開他的肚子，取出寶珠!
被迫吞了珠子的聶郎為了報仇，此時已在河邊變成了一條赤色龍：“娘快放手，你兒子報仇的時刻到了!”說完一擺龍尾，往河中滾去，河面立即掀起萬丈波濤。
周洪在河邊兇狠地逼著聶媽媽交出兒子。聶媽媽說：“好你個周賊，把我兒子逼下了河你還不甘心嗎?那就讓我的兒子跟你說話吧——兒啊，你的仇人來了，你可要為娘報仇雪恨哪!”
就在周洪飛起一腳踢向聶媽媽的時候，天上劃過一道白色閃電，伴隨著“嘩喳”一聲焦雷，那河水卷起的波濤便像千軍萬馬一般，霎時就將周洪他們通通掃進河水中淹死了。
說來也奇，一會兒風(fēng)平浪靜，天也漸漸亮了。聶郎在水中抬頭向媽媽告別：“娘，你多保重，兒要去了!”
“兒啊，你什么時候才能回來呢?”
“娘，我將隨著河水流向大海，從此往后，咱娘倆就將是人海兩隔。等兒回家，只怕是石頭開花馬生角了……”
聶媽媽一聽就知道兒子再也不可能回到自己身邊了，她悲傷地站在一塊大石頭上，喊著：“兒啊!兒啊!”聶郎游在水中，聽娘喊一聲就抬起頭來望娘一眼，那望娘的地方就立時變成了一個灘。聶媽媽連喊了二十四聲，聶郎也仰頭連望了他娘二十四次，于是，那地方就變出了二十四個灘。
后來，人們就給它們起了一個好聽的名字：望娘灘!
望娘灘的簡介
“望娘灘”作為后世民間流傳的神話，偶有古書記載作憑依，至今在長江流域、淮河流域的許多地方，都將這個神話作為很久以前、發(fā)生在本地的故事來加以演繹，幾至于有水就有灘，有灘就有“望娘灘”的境界。在各地以“望娘灘”命名的河道，多不勝數(shù)，如岷江有“二十四個望娘灘”，大寧河有“四十八道望娘灘”，浙江嵊州有“九十九道望娘灘”……另有傳說，渴龍一次次回首望娘，每抬頭一回，河心便出現(xiàn)一個龍?zhí)?，又稱“望娘潭”。
“望娘灘”作為民間神話故事，在民間影響較大，幾乎是家家戶戶閑暇時擺龍門陣常有的內(nèi)容。據(jù)此傳說，各地編成了多種戲劇，如《打草降孽》《拿孽龍》等。李明璋則于1953年創(chuàng)作川劇《望娘灘》(高腔)，使這一神話在人民性和藝術(shù)性、傳奇性和歷史性的統(tǒng)一上得到深化。
望娘灘故事的四個主題
第一主題：治霸
《望娘灘》取材自民間神話“聶郎望娘灘”的前半部分，以及“溫朋望娘灘”中的治霸情節(jié)。其中“聶郎望娘灘”是迄今最為完備、有深厚民間基礎(chǔ)的版本，含“獲珠”“搶寶”“吞珠”“化龍”‘“望娘”“成灘”“鎖龍”等情節(jié)。其故事前部云：灌縣有一孝子，天憫其孝，賜以寶珠。藏珠于米缸，則米滿缸。置于錢袋，錢亦滿袋。鄉(xiāng)鄰聞之，群起搶奪。珠滾入其腹，渴飲于江。母追趕不及，已化為龍。龍隨江而去，猶頻頻回首視母，回視處輒成大灘，故有二十四望娘灘。故事后部則指：“孽龍”痛恨鄉(xiāng)人相逼，興洪水進行報復(fù)，因其興波作浪，終被李冰父子鎮(zhèn)鎖于伏龍觀。這樣的故事情節(jié)，固然表現(xiàn)了一定社會內(nèi)容，卻沒有什么深意，“孽龍”形象過于猙獰，且乏人性色彩。
在“孽龍”的基礎(chǔ)上，李明璋吸收了“溫朋望娘灘”的故事核，將搶寶的鄉(xiāng)人轉(zhuǎn)為惡霸周洪，并將神話原型中的報復(fù)主題，轉(zhuǎn)化出復(fù)仇主題。劇本中，員外周洪得知聶郎獲寶珠，心生歹意，先行誘騙，繼而采取誣陷偷盜和殺人奪珠的毒計。聶郎抗不交出，誤吞腹內(nèi)，因而渴極，撲河猛飲。周洪率家丁執(zhí)刀追趕。怒火燃燒的聶郎，在電閃雷轟中變成蛟龍。卷起萬丈波濤，也卷走了周洪一干惡人。劇本強調(diào)了農(nóng)民與地主的階級對立，表現(xiàn)了人民的強烈反抗精神，由于這個傳說通過浪漫主義幻想，反映了一定的階級內(nèi)容，體現(xiàn)了歷史性和傳奇性藝術(shù)統(tǒng)一的特征。
第二主題：親情與孝道 編輯
只要有山川河流，有生離死別，就有“望娘灘”、“望夫石”這些凄苦的卻又是優(yōu)美的故事?！锻餅芬葬航Ｒ姷臑┑貫閭髡f核，在解釋其形成的原因時，將它們與人間親情聯(lián)系在一起，十分感人。
劇本沿襲了神話原型中聶郎的孝子形象，也將獲珠歸因于“天憫其孝”，如聶母唱：“我的兒得寶珠缸中米漲，這是你有孝道天賜吉祥，喜孜孜牽我兒跌跪地上，望東南深施禮答謝上蒼”。在深化處理時，尤其是對于“化龍”“望娘”，李明璋所注重、所強化的是母子親情。聶郎因吞珠化龍——成為由凡人向神祉的“超越”，在這樣的人神轉(zhuǎn)變中，人間的母子親情成為人與龍的聯(lián)系紐帶，正因為孽龍“一步一回頭，一望一個灘”，使這一人物形象在觀眾頭腦里留下了較深的印象，1959年川劇《望娘灘》到北京演出，郭沫若看到演唱“望娘親一步一回頭”時，感動得流淚。
第三主題：民眾心愿 編輯
借超人的力量來實現(xiàn)了人的愿望，這樣的傳奇性，是中外神話的共有。古代人民生活貧困，時刻都在想改變自己貧窮的現(xiàn)狀，很自然地想得到神仙的幫助，于是出現(xiàn)了搖錢樹、聚寶盆之類的神話?！锻餅分械膶氈槟芙o人們帶來無限增長的財富，反映了幻想得到寶貝以改變生活狀況的愿望。李明璋對此頗下筆墨，獲珠后聶郎母子有一段對白：
聶郎：母親，我們有了這顆寶珠，就不愁衣食無靠了。
聶母：兒呀，我想此珠既能化米，母子食之不完;我兒可將它擔(dān)到長街售賣，日后慢慢積些銀錢，將我家那六畝水田贖回耕種，娘母勤苦過活，才是正理。這非分之財呀，恐難作終身之靠呵。
同時還加深描寫了聶家有了錢米，對“長生”、“三娃”等親鄰很講情義，“三娃”對周洪管家劉欽說道：“我們聶郎是個孝子。天賜他一顆寶珠。寶珠放在米缸里就會漲出米來，拿了又漲，漲了又賣，賣了又拿，拿了又漲，他家的米，吃也吃不完，借也借不完，賣也賣不完。劉三爺，你莫得意，以后我們不遭你家員外的敲敲利了。”
第四主題：自然賦神 編輯
《望娘灘》是一個把河道受自然變遷化為親子之情的神話故事，蛟龍應(yīng)著母親召喚而頻頻回頭，由于龍體的屈曲，江里便凸起一個石灘。一連回了二十四次頭，江中也就出現(xiàn)了二十四個灘。把難分難舍的母子之情同江中的二十四個石灘形成聯(lián)系在一起，用前者解釋后者形成的原因，因為這樣的傳說使自然物富有神性色彩、人性色彩，并賦予了悲涼的情調(diào)。這個傳說之所以能夠打動人心，不僅因為人間母子訣別的痛苦之情是真實動人，而且還因為在江中存在著二十四個石灘，確是岷江里的真實景觀。神話故事與實有景物聯(lián)系，更易打動觀眾的心神而產(chǎn)生期待、驚訝效果，增強了《望娘灘》的親切感和真實感。
李明璋《望娘灘》讓人神思，引人追尋，具有傳世性的價值。
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