道士和和尚的區(qū)別
道士和和尚的區(qū)別
道士，僧人，和尚，這三者都是有區(qū)別的!具體什么區(qū)別呢?下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧。
道士和僧人有什么區(qū)別
觀點(diǎn)1：果位不一樣，佛教最高果位是羅漢菩薩佛.道教的最高果位是地仙神仙天仙大羅金仙.
佛教主西天，道教主東方.
有些佛教所謂的法師說(shuō)道教是小乘，卻不知道教大乘豈非一般人能所得遇，更況外道.
有些道教徒說(shuō)佛教光修性不修命，只有像無(wú)形萬(wàn)劫難逃陰?kù)`身，卻不知每人根基不同，所遇法門(mén)不同，又何必自贊毀他.
具體誰(shuí)高誰(shuí)更勝一乘，只能說(shuō)自性平等，無(wú)有高下.所有高低善惡好壞分別，并非正道.
觀點(diǎn)2：有區(qū)別，而且還挺大，首先道士和僧人分別屬于不同的教派，既然不屬于同一個(gè)教派，那么信仰上就有很大差異，僧人都是信佛，而道士信的是神，所謂得道得道，和僧人的成佛，都是完全不同的，而在生活上更有不同，佛教弟子都不能留發(fā)的，而道教弟子就可以，但他們也有一樣的地方那就是飲食上不吃藥，吃素，佛教是從印度傳來(lái)的，而道教是我們自己民族就固有的，所以來(lái)源地也不一樣。
觀點(diǎn)3：道家人亂世入世濟(jì)世，盛世歸隱。佛家人反之。
觀點(diǎn)4：道士與僧人分屬不同宗教。道士屬道教的修士，僧人屬佛教的修行者。
道士和僧人有什么區(qū)別
道士是中國(guó)道教的神職人員。《太霄瑯書(shū)經(jīng)》稱(chēng)：“人行大道﹐號(hào)為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱(chēng)道士。”其中男性的道士稱(chēng)為“乾道”，也稱(chēng)羽士、黃冠、真人、神仙、羽流、羽衣、紫陽(yáng)、方士、冠子、先生、希夷、煙客、三元客等，尊稱(chēng)為道長(zhǎng)，戲稱(chēng)為牛鼻子。女性曰“坤道”，別稱(chēng)女冠。他們依教奉行，履行入教的禮儀，接受各種戒律，過(guò)那種被世俗之人視為清苦寂寞而實(shí)際上高標(biāo)清逸的宗教生活。因此，道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，布道傳教，為其宗教盡職盡力，同時(shí)圓滿自己的修行。道士比之佛教僧侶更多了一分瀟灑的氣質(zhì)。從而在日常社會(huì)生活中，也是極為引人注目的角色。
僧人是一般的佛教出家人，梵語(yǔ)為“比丘僧”。幾乎所有剃發(fā)受戒的佛教出家人都能稱(chēng)為“僧人”。但大多數(shù)僧人都不能稱(chēng)為“和尚”。
“和尚”原來(lái)是從梵文這個(gè)字出來(lái)的，它的意思就是“師”。和尚本是一個(gè)尊稱(chēng)，要有一定資格堪為人師的才能夠稱(chēng)和尚，不是任何人都能稱(chēng)的。這個(gè)稱(chēng)呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱(chēng)和尚。但是后來(lái)習(xí)俗上這個(gè)字被用為對(duì)一般出家人的稱(chēng)呼，而且一般當(dāng)作是男眾專(zhuān)用的名詞，這是和原來(lái)的字義不合的。
道士的稱(chēng)謂
道士之名源于戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)的方士，即有方術(shù)之士。道教創(chuàng)立之后，道士則專(zhuān)指從道修行的道教神職教徒。隋唐前后道士，習(xí)慣上男稱(chēng)道士、黃冠;女稱(chēng)女冠、女真。較晚至今，則分別稱(chēng)男、女道士為乾道和坤道。南北朝時(shí)代奉道之士增多，對(duì)在家修持的人，稱(chēng)為“火居道士”，以區(qū)別出家道士。
在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔(dān)任的教職，配以相關(guān)的稱(chēng)謂，擇要簡(jiǎn)述如下：
天師：指張陵或其嗣號(hào)之后裔。但后世也有個(gè)別道士稱(chēng)“天師”，如寇謙之(北魏)，隋焦子順，唐胡惠超等。
法師：精通經(jīng)戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養(yǎng)生教化，為人師表者叫法師。
煉師：起初多指修習(xí)上清法者，后泛稱(chēng)修煉丹法達(dá)到很高深境界的道士。
祖師宗師：各道派的創(chuàng)始人曰祖師;各派傳道的首領(lǐng)稱(chēng)之為宗師。
真人： 通常尊稱(chēng)那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據(jù)道士衣冠顏色，稱(chēng)道士為黃冠。
羽客：亦稱(chēng)“羽士”、“羽人”。以鳥(niǎo)羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進(jìn)而專(zhuān)指道士。后世道士多取以自號(hào)。
先生：道士的尊稱(chēng)或謚號(hào)、賜號(hào)。
居士：信奉道教的俗家信眾。
方丈：對(duì)道教十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者稱(chēng)謂，亦可稱(chēng)“住持”。方丈是受過(guò)三壇大戒，接過(guò)律師傳“法”，戒行精嚴(yán)，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監(jiān)院：亦稱(chēng)“當(dāng)家”、“住持”。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內(nèi)外一切事務(wù)者。當(dāng)監(jiān)院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛(wèi)眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
知客：負(fù)責(zé)接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：“知客應(yīng)答高明言語(yǔ)，接待十方賓朋，須以深知事務(wù)，通達(dá)人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于齋醮科儀，善于踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災(zāi)，拔度幽魂，主持齋醮法會(huì)的道士，是經(jīng)師的首領(lǐng)。
道人：最初與方士同義，最早出現(xiàn)于《漢書(shū)·京房傳》。道教創(chuàng)立后，道人一詞曾專(zhuān)指道士。南北朝時(shí)代，則以道人專(zhuān)指沙門(mén)，而區(qū)別于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道術(shù)之人，或指道士。
道長(zhǎng)：是當(dāng)今教外人士對(duì)出家道士的尊稱(chēng)，而不是職稱(chēng)。
道士也稱(chēng)道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱(chēng)，女道士也可稱(chēng)道姑、女道;男道士也稱(chēng)乾道，相對(duì)女道士稱(chēng)坤道;黃冠專(zhuān)指男性道士時(shí)，女道士稱(chēng)女冠。道士的敬稱(chēng)道爺是男女通用的，而沒(méi)有“道奶奶”。道士相互之間，則稱(chēng)道長(zhǎng)、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱(chēng)呼他們。尊稱(chēng)學(xué)問(wèn)精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱(chēng)為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號(hào)。
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