詩歌的起源是什么有什么特點(diǎn)
詩歌，有著中華人民千百年的歷史，在文學(xué)上有著崇高的地位。對(duì)于詩歌的起源，那是很久以前的事情了。今天小編就與大家分享詩歌的起源，僅供大家參考!
詩歌起源的說法
在所有的文學(xué)樣式中，詩歌是起源最早、歷史最久的一種樣式。散文、小說等文學(xué)作品要靠文字記錄才能流傳，而最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。 最早的詩歌可以追溯到原始社會(huì)。
1.詩歌的起源和勞動(dòng)有關(guān)系。 有充分資料證明，文學(xué)誕生于以勞動(dòng)為中心的人類生存活動(dòng)，最早的文學(xué)樣式是原始勞動(dòng)歌謠。詩歌的韻律來源于起伏間歇的勞動(dòng)呼聲，生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容是詩歌最早的內(nèi)容。即勞動(dòng)產(chǎn)生了最早的文學(xué)樣式詩歌的內(nèi)容和形式。人們以這種聲音來協(xié)調(diào)動(dòng)作，統(tǒng)一行動(dòng)，減輕疲勞，加強(qiáng)效率。這就是詩歌節(jié)奏、韻律的起源。這種勞動(dòng)呼聲雖然有聲無義，但在具體場(chǎng)合中，有時(shí)也蘊(yùn)含著某種情感意向。隨著語言的發(fā)展， “當(dāng)表現(xiàn)情感的某些勞動(dòng)呼聲被相適應(yīng)的語言所代替時(shí)，語言和勞動(dòng)呼聲便結(jié)合為一體：語言有了它的歌唱形式，呼聲有了它的確切含意。這是勞動(dòng)呼聲的發(fā)展與提高。同時(shí)這也使語言更加強(qiáng)化而帶有一定的節(jié)奏性和音樂性。從而便形成了原始人們抒發(fā)感情的一種藝術(shù)樣式---詩歌。”當(dāng)原始人因生產(chǎn)力極其低下，必須通過集體勞作維持生命，并且生活的主要內(nèi)容也僅僅是勞動(dòng)時(shí)，語言對(duì)勞動(dòng)呼聲的替代最早只能發(fā)生在集體勞動(dòng)中，所以勞動(dòng)內(nèi)容自然就是最早的詩歌的內(nèi)容，原始勞動(dòng)歌謠當(dāng)是集體智慧的結(jié)晶。
2.詩歌的起源還同宗教和娛樂有關(guān)系。古書《呂氏春秋·古樂篇》記載:
昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。
葛天氏是傳說中的古代部落。他們的宗教兼娛樂活動(dòng)是，由三個(gè)人拿著牛尾巴，邊跳舞，邊唱歌， 歌辭有八段 。歌 辭沒有 流傳下來，但從同書所記的《玄鳥》、《遂草木》、《奮五谷》等題目推測(cè)，內(nèi)容大約是有關(guān)圖騰崇拜、神話傳說和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。古代有 “ 玄鳥生商 ” 的說法， 商民族奉 “ 玄鳥 ” (燕子)為圖騰，這里的 “ 玄鳥 ” 可能也是類似的神話傳說。 “ 草木 ” 、 “ 五谷 ” 顯然是有關(guān)牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的事。這些歌 辭就是 原始的詩歌，不過它們不是獨(dú)立存在，而是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起的。這種情形從現(xiàn)在世界上某些原始民族中仍可看到。詩歌首先和舞蹈脫離，后來又漸漸脫離曲調(diào)，成為朗誦和閱讀的詩歌，但仍保留著音樂性，即有節(jié)奏和韻律。詩又稱 “ 詩歌 ” ，就說明了它與音樂的關(guān)系。
詩歌基本特點(diǎn)
詩歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個(gè)定義性的說明，概括了詩歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活;第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情;第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想;第四，語言具有音樂美。
詩歌的歷史發(fā)展
1、《詩經(jīng)》
我國最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》。它收集了從西周初年(約公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的305首詩歌?！对娊?jīng)》的作者大部分已不可考，其作者包括了從貴族到平民的各個(gè)階層人士。從體例上看，《詩經(jīng)》按照音樂性質(zhì)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)就是各地區(qū)的地方樂調(diào)。“風(fēng)”大多是民歌，文學(xué)成就最高。其中有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。“雅”即正，屬于朝廷正樂，《雅》分《大雅》、《小雅》，是西周的正聲雅樂，共105篇，多為貴族祈豐年、頌祖德、祭祀之詩歌?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?，其他大部分是貴族文人的作品?！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌，內(nèi)容多為歌頌祖先功德。分周頌、魯頌、商頌，共40篇?！俄灐啡坑少F族文人貴族文人所作?！堆拧?、《頌》中的詩歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩，比較整齊，普遍運(yùn)用賦、比、興的手法。“賦”是直接鋪敘陳述;“比”是比喻;“興”是借物起興，以引起下文。這種表現(xiàn)手法被后人所繼承發(fā)展?！对娊?jīng)》中廣泛而深刻地描繪現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的精神，開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不及二雅，二雅不及國風(fēng)。《詩經(jīng)》也作為儒學(xué)經(jīng)典,自問世以來就一直為人們著書立說時(shí)所稱引。據(jù)記載，《詩經(jīng)》原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了我們現(xiàn)在看到的《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》的影響還擴(kuò)展到了全世界，日本、朝鮮、越南等困很早就有漢文版《詩經(jīng)》傳入，18世紀(jì)以后，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等多種譯本。
2、《楚辭》
我國第一位真正意義上的詩人，是戰(zhàn)國末期楚國的屈原。他創(chuàng)作了《楚辭》，其中有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》尋一系列不朽的作品。。從屈原開始，我國古代的詩歌才進(jìn)入作家創(chuàng)作時(shí)代。
“楚辭”的本義是指楚地的言辭?！冻o》運(yùn)用了楚地(今兩湖一帶)的方言聲韻和文學(xué)樣式，敘寫當(dāng)?shù)氐纳酱ㄈ宋?、歷史風(fēng)貌，具有十分濃郁的地方特色。漢代劉向把屈原的作品以及宋玉等人的作品編輯整理成集，取名為《楚辭》。和《詩經(jīng)》一樣，《楚辭》也是對(duì)我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩集。后來逐漸固定為兩種含義：一是指詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁這一點(diǎn)來講，它是戰(zhàn)圍末期以屈原為代表的詩人，以楚地民歌為基礎(chǔ)開創(chuàng)的一種新詩體。從作為詩歌總集的名稱這一點(diǎn)來說，《楚辭》收錄了戰(zhàn)國時(shí)代楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向等人的仿騷作品。
3、漢樂府
漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，我國古代民歌的又一次大匯集，與《楚辭》的浪漫主義手法不同，它開創(chuàng)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材的作品占有重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造了大量貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品。它采用敘事寫法，在刻畫人物方面細(xì)致人微，因此創(chuàng)造出來的人物性格鮮明。同時(shí)，故事情節(jié)也較為完整，而且能夠在捕繪典型細(xì)節(jié)中突出思想內(nèi)涵，不但開拓了敘事濤發(fā)展的新階段，同時(shí)也是我國五言詩體發(fā)展的一個(gè)重要階段。
4、南北朝民歌
南北朝時(shí)期，南于南北方長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民間習(xí)俗、自然環(huán)境等方面義存在著非常明顯的差異，因而南北朝民歌也顯現(xiàn)出不的情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌風(fēng)格清麗纏綿，較多地反映了人們純沽真摯的愛情生活。北朝民歌則粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和少數(shù)民族的生活習(xí)慣。南朝民歌中著名的抒情長(zhǎng)詩《西洲曲》和北朝民歌中經(jīng)典的敘事長(zhǎng)詩《木蘭詩》，分別代表著南、北朝民歌的最高成就。南北朝民歌在表現(xiàn)形式上以五言四句為主，也有七絕體、七言古體以及雜言體，對(duì)唐代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。
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