世界上壽命最長的人是誰

世界上壽命最長的人是誰

因?yàn)槿说膲勖邢?，所以追求長生的人也不在少數(shù)，也因此養(yǎng)生成為了學(xué)問，世界上壽命最長的人也被當(dāng)成了珍寶被研究者探訪研究他的長生秘訣，那么世界上壽命最長的人究竟是誰呢?他的長生秘訣究竟是什么呢?且隨小編來一起了解一下吧。

　　世界上壽命最長的人

　　根據(jù)吉尼斯世界記錄大全記錄：報(bào)道的最長壽者是中國長壽氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，他生于清康熙十八年，死于民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。李慶遠(yuǎn)原籍云南省，90多歲時(shí)到四川省開縣定居，一直到去世。老人去世后，北京的一些報(bào)紙?jiān)?ldquo;地球上最長壽的人”為題予以報(bào)道，但當(dāng)時(shí)卻被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》懷疑和否認(rèn)，后來經(jīng)多方考證，才得到證實(shí)。

　　據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有百歲壽星一萬人，中國貴州的龔來發(fā)，1996年去世時(shí)147歲;四川青城山采藥道人李青蓮去世時(shí)154歲;伊朗老婦穆赫辛，1997年161歲;日本有個(gè)叫滿平的，長壽242歲，妻 221歲，兒196歲，兒媳193歲，孫子151歲，孫媳138歲。中國中醫(yī)學(xué)者李慶遠(yuǎn)，1933年去世時(shí)256歲。以上證明，人活到百歲、甚至二百歲已成就，無可非議。又據(jù)《新民晚報(bào)》報(bào)道：據(jù)史書記載世界上壽命最長的人是英國的弗姆·卡恩，他活了209歲，經(jīng)歷了12個(gè)王朝，(但奇怪的是英國出版的《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》中卻未有記載，本書作者注)。

　　一般人的平均壽命究竟有多長呢?科學(xué)家們認(rèn)為可以用以下方法來測(cè)算：一是按性成熟的年齡來測(cè)算，為14-15歲的10倍即140-150歲;二是按成長期年齡來計(jì)算，為20- 25歲的7倍即140-175歲;三是按細(xì)胞分裂次數(shù)來計(jì)算，為50次乘以細(xì)胞每次分裂平均周期2.4年即120歲。比較多的專家傾向于第三種算法。 1994年2月在德國首都柏林召開的“衰老的分子觀”討論會(huì)上，在回答“人的壽命究竟有多長”這個(gè)問題時(shí)，與會(huì)的40多位生命科學(xué)家的答案是：

　　從理論上講人人都可以活到 110歲。

　　中國長壽氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)的百歲真諦 《長生不老訣》

　　中國長壽氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，生于清康熙十八年，死于民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。據(jù)報(bào)道是世界最長壽者。李慶遠(yuǎn)原籍云南省，90多歲時(shí)到四川省開縣定居，一直到去世。

　　《長生不老訣》是李慶遠(yuǎn)給后人流下一本書，大概是民國時(shí)期出版的。附文如下：

　　長生之術(shù)其道有十曰

　　打坐，降心，煉性，超界，敬信，

　　斷緣，收心，簡(jiǎn)事，真觀，泰定。

　　能解此十道，始足于言延齡。得此十道之精微，始足于言長生。卻病延年之法，返老還童之機(jī)，皆系于是。

　　打坐之道

　　行體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六時(shí)中，行往坐臥，心似泰山，不動(dòng)不搖，六根不出，七情不入。素富貴行于富貴，素貧賤行于貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，則不必參禪入定，便是肉身仙

　　降心之法

　　湛然不動(dòng)，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不分內(nèi)外，絲毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境馳，有所感念，覓頭尋尾，或靜有所見聞，現(xiàn)出無數(shù)幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。

　　至于 如理搖琴。慢則不應(yīng)，促則玄斷，。緊慢得中，則琴調(diào)美。又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。煉真性者，宜深體而善解之也。

　　界有三界

　　為欲界、色界、無色界。私欲渾忘，即超欲界。塵境葷忘，即超色界。不著空相，即超無色界。超此三界，則煩惱不生，邪魔遠(yuǎn)避。

　　敬者道之根

　　主一無適之謂。信者決然無疑、真實(shí)不虛之謂也。能手敬信，即是圣賢仙佛?？鬃釉唬壕炊牛杂H信?？梢娛ト艘鄰拇蜗率帧?/p>

　　斷緣者

　　斷塵緣也。塵緣不斷，最足蔽心，萬般聰明，皆為所蒙。凡人不能無榮辱得喪之心，則機(jī)械之念生。機(jī)械之心生，則萬種干時(shí)求利事作。于是乎紛紛擾擾，塵緣擾人，心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。古人曰：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯德而露能，勿彰己而抑人。一切榮辱得喪之情，不系于念。一切生老病死之事，不蒙于心，則塵緣自斷矣。古人修長生之道者，莫不如此。

　　至于收心

　　則又進(jìn)一層矣，心乃一身之主，全神之舍，靜則生慧，動(dòng)則昧矣。人情迷于幻境，以為真實(shí)，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，離道愈遠(yuǎn)。若日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物，心與道合，名曰歸根，歸根不離，名曰定靜，歸根定靜之后，其心泰然，內(nèi)無所看，外似無為，不垢不凈，毀譽(yù)不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，與時(shí)常息，此為上智。夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易隨起隨治，勿令不動(dòng)，調(diào)和純熟，自得安閑。無晝無夜，行往坐臥，應(yīng)事接物，著意安之，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng)，勿令煩惱，少得安逸，漸漸訓(xùn)狎，惟益清遠(yuǎn)，此乃收心之道也。

　　簡(jiǎn) 事

　　即凡事不宜求過之謂也。如食中珍錯(cuò)，衣中綾羅，財(cái)中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠(yuǎn)避之。簡(jiǎn)事之旨，如是而已。一寐一餐，損益寄之。一言一動(dòng)，福禍隨之。能先見者，時(shí)刻防微杜漸，而消之于無形。然事有不可費(fèi)，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。最難除者，莫過色欲。當(dāng)知色有想生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。

　　故曰觀真者

　　達(dá)人之先覺。夫定者，出俗之極地，至道之初基，習(xí)靜之成功，持安者事畢。形如槁木，心如死灰，無心于定，而心無不定。故稱之為

　　泰 定

　　心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰天光。因心亂而昏，心靜而明。慧即明矣，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡?；鄱挥?，是忘名也。莊子曰：以恬養(yǎng)知。知生而無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng)，而和理出其性。恬知?jiǎng)t定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。
活了257歲的李慶遠(yuǎn)的《養(yǎng)生自述》

　　從清代活到民國的人很多，但是，長壽最高記錄保持者是從清代的頭一直活到清代的結(jié)束并且活出了清代——從康熙18年即1679年，一直活到民國即1935年，活了257歲!他就是中國歷史上除傳說中的彭祖以外，可能最長壽的人——李慶遠(yuǎn)。

　　長壽之人，必然引起人的好奇，希望其貢獻(xiàn)長壽養(yǎng)生秘訣。李慶遠(yuǎn)在他250歲這年，寫了一篇《養(yǎng)生自述》，算是貢獻(xiàn)出了長壽秘訣。全文如下：

　　予年二百五十，而動(dòng)作不衰，人其我為神仙乎?

　　夫人壽之短長，元?dú)庵A也。(他說是你身體的元?dú)饧茨芰繘Q定了你的壽命長短)元?dú)庥泻癖?，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。(人的身體狀況即元?dú)庀忍煊胁町?，有的人元?dú)庾?、旺，但不知道珍惜和保育，也?huì)短壽)如燭有長短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。(就像蠟燭，再長的蠟燭迎風(fēng)讓它燃燒，也會(huì)燒燃得快;再短的蠟燭，放在籠內(nèi)避風(fēng)燃燒，就慢)養(yǎng)生之道，亦如是也。

　　然上古之人，百歲不為奇，壽長而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。(清至民國，就產(chǎn)生了健康問題，跟我們今天一樣，覺得生活好了，人的病多了，也怪了。)豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶?非也。養(yǎng)生之道不同也!(這老先生寫的也是批評(píng)當(dāng)時(shí)人不懂養(yǎng)生和健康生活的文字)

　　古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，(這是說古代長壽者成功的原因)故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。

　　今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前(跟我們今天一樣，你沉迷上網(wǎng)打游戲，就耗費(fèi)精神);其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房(喝了酒還那啥)，以欲竭其精，以耗散其真;不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂，務(wù)快其心(說的正是現(xiàn)代城市人的生活)。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎?(這樣不短命才怪呢!)故山野之人，恒較城市之人為長壽。蓋山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無名利之系其心，無機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天(上古部落)之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無節(jié)，起居無時(shí)，機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。(說得真好!)

　　陸清獻(xiàn)公(陸隴其)嘗曰：“足柴足米，無憂無慮，早完官糧(不偷逃稅)，不驚不辱(情緒穩(wěn)定,不太容易受刺激)。不欠人債而起利(不按揭)，不入典當(dāng)之門庭(當(dāng)了也就當(dāng)了，但別以典當(dāng)過日子)，只消清茶淡飯，便可益壽延年。”此真養(yǎng)生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈藥、煉金丹也。

　　老子之言曰：“毋勞女形，毋搖女精。”毋使女思慮縈縈(別憂慮金融危機(jī))，寡思路以養(yǎng)神(不太想事兒,尤其不太想自己管不了的事兒,或者想著玩兒,別當(dāng)真)，寡嗜欲以養(yǎng)精(別老惦記著金錢美女)，寡言語以養(yǎng)氣(別上百家講壇上說書去，你看閻老師挨打了吧?)。此中妙旨，庸人忽之。

　　昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。

　　蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。(慈不是最大限度地不負(fù)責(zé)任，那是鄉(xiāng)原，恰為丑惡猥瑣心態(tài)，有害健康)

　　老子以儉為寶。所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱(儉于鉆營,必少惹煩惱)。凡事省得一份，即受一份之益。(地球離了你，照常轉(zhuǎn))

　　和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。(對(duì)他人要盡可能地好，要助人為樂。比如趙世民先生，約見一位中年女性朋友，見了面，用手指點(diǎn)對(duì)方：你媽呢?你是某某(即眼前這位女性)的女兒吧?她干嘛不親自來?說得人家一整天都是樂的。)

　　所謂靜者，身不可過勞，心不可輕動(dòng)也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也?！兜赖陆?jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。(別老琢磨著給領(lǐng)導(dǎo)送禮還怕別人看見了，惶惶不可終日，即錢泳所言之昏夜乞憐。)

　　此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。

　　眠食之事，于此亦大有出入。食不得過飽，過飽則腸胃必傷(別吃得太多);眠不得過久(不睡懶覺)，過久則精氣耗散。余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。

　　且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷(慢慢來)。喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷(夜生活別太多)。寒暖不慎、步行過疾、酒色淫樂，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行(開車也別太快)、目不極視(看久了歇歇)、耳不極聽(尤其不能長時(shí)間聽MP3)、坐不過久(不單是屁股疼)、臥不及疲(睡覺不是越久越好，跟異性睡覺尤其不是越久越好)。先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動(dòng)其念也。(身邊同事升官了，別羨慕，羨慕也沒用。王志去當(dāng)副市長了，忌妒也沒用。)

　　昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨(dú)覺，雖父母不能代也(你媽代替不了你)。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，雖妻子不能代也(老婆孩子代替不了你的，你也代替不了他們的)。自愛自全之道，不自留心，將誰賴我?”此語警惕，足為養(yǎng)生者圭臬，謂非得個(gè)中三昧而能語此乎?