什么是責(zé)任意識責(zé)任意識的表現(xiàn)
責(zé)任是一種能力，又遠(yuǎn)勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格，那么你對責(zé)任意識了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是責(zé)任意識的內(nèi)容，希望大家喜歡!
責(zé)任意識的概念
責(zé)任意識是一種自覺意識，表現(xiàn)得平常而又樸素。責(zé)任意識也是一種傳統(tǒng)美德。我國自古以來就重視責(zé)任意識的培養(yǎng)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛祖國的責(zé)任;“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任;“臥冰求魚”是對晉代王祥恪盡孝道為人子的責(zé)任意識的傳頌……一個(gè)人，只有盡到對父母的責(zé)任，才能是好子女;只有盡到對國家的責(zé)任，才能是好公民;只有盡到對下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo);只有盡到對企業(yè)的責(zé)任，才能是好員工。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。
責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔(dān)責(zé)任、善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人。決定一個(gè)人成功的重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧等，而是責(zé)任——一種努力行動，使事情的結(jié)果變得更積極的意識。
所謂的責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會職責(zé)和參加社會活動過程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。有責(zé)任意識，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn);沒有責(zé)任意識，再安全的崗位也會出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識強(qiáng)，再大的困難也可以克服;責(zé)任意識差，很小的問題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。
現(xiàn)實(shí)生活中，人類文明發(fā)展要求人要具有沿襲文明、發(fā)展文明的責(zé)任意識;關(guān)心國家政治生活的責(zé)任意識;承擔(dān)生活角色的責(zé)任意識?？墒俏覀兌己茉谝膺@種責(zé)任意識，卻忽略了這種責(zé)任意識的形成。一種良好意識的形成不是一朝一夕的事，尤其是要讓人形成良好責(zé)任的潛意識，那必須從孩子出生時(shí)抓起，在孩子還不能領(lǐng)會成年人意旨時(shí)，就通過代價(jià)意識培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，通過這種培養(yǎng)讓孩子形成責(zé)任意識的條件反射。從而形成責(zé)任意識的思維定式。對于成年人代價(jià)與責(zé)任是有區(qū)別的，可是對于未接受人類文化教育的孩子，這兩種概念就有相通之處。
沿襲文明、發(fā)展文明的責(zé)任意識。人類文明發(fā)展到今天，要是沒有這種責(zé)任，不但華夏文化不能成為人類唯一完整沿襲下來的文明，就是人類也不會有今天的文明高度。只是過去在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，這種責(zé)任都是在一種潛意識下履行的。
關(guān)心國家政治生活的責(zé)任意識。也就是現(xiàn)代意義的民主意識。這種意識在世界各文明體系內(nèi)程度不同。封建社會越漫長的民族，這種意識越淡薄。解放思想與推進(jìn)民主進(jìn)程，首先要從言論自由開始。除戰(zhàn)爭期間，任何阻止言論自由的理由都是對人類文明的主觀背叛。
責(zé)任意識的表現(xiàn)
責(zé)任意識的表現(xiàn)在我們的生活中無處不在。其實(shí)只要稍微留意就不難發(fā)現(xiàn)，總有這樣一些人讓我們感動，他們用行動詮釋著責(zé)任意識的最高境界。
黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂，公安衛(wèi)士任長霞以熾熱情懷書寫執(zhí)法為民的人生壯歌，導(dǎo)彈司令楊業(yè)功用赤膽忠心澆鑄共和國的和平之盾，醫(yī)學(xué)專家鐘南山在抗擊非典這場沒有硝煙的戰(zhàn)場中敢醫(yī)敢言，科學(xué)家馬祖光在實(shí)驗(yàn)室里以生命之火點(diǎn)燃科學(xué)之光，藝術(shù)家常香玉用德藝雙馨八十人生唱響“戲比天大”。同樣，在我們的身邊也時(shí)刻能看到眾志成城抗臺風(fēng)、揮汗如雨戰(zhàn)高溫、連夜施工搶進(jìn)度、扶貧捐款獻(xiàn)愛心……從中，我們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。
相反，沒有責(zé)任意識會出現(xiàn)什么樣的情況呢?一起起慘痛礦難帶給人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓的傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難，一例例觸目驚心的腐敗案例引發(fā)的沉重教訓(xùn)，甚至一次次小小的操作失誤造成的無可挽回的損失……從這此事情中，我們看到的是什么?是共同的禍根——責(zé)任的缺失!不僅表現(xiàn)在對個(gè)人的不負(fù)責(zé)，更表現(xiàn)在對家庭、集體甚至國家的不負(fù)責(zé)。責(zé)任就像一把雙刃劍，沉甸甸地?cái)[在我們面前。
如何提高責(zé)任意識
概述
人們最熟悉的，往往也是最陌生的;最應(yīng)該做到的，往往又是最難以做好的。責(zé)任也是這樣。我們從小都在講做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，如何去做?當(dāng)然是通過履行自我的責(zé)任來體現(xiàn)，來升華。個(gè)人認(rèn)為提高責(zé)任意識，要從三方面來踐行。
首先
責(zé)任教育。主要從大、小兩方面來講：大的方面是引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入中國特色社會主義的偉大事業(yè)中;著眼于服務(wù)和奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人們服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會，在這一過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益;著眼于愛國主義和集體主義，引導(dǎo)人們把國家、集體、個(gè)人的利益有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持國家利益、集體利益高于個(gè)人利益;著眼于職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，在自己的崗位上忠實(shí)地履行對社會、對國家、對人民的責(zé)任，自覺的把責(zé)任意識轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動中去。小的方面是做好自己的本職工作，每個(gè)人的盡責(zé)是對集體的盡責(zé)，每個(gè)集體的盡責(zé)是對社會的盡責(zé)。讓我們在全社會共同營造這樣一種風(fēng)氣和氛圍：負(fù)責(zé)任光榮，不負(fù)責(zé)任可恥。
其次
培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)的精神。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”;范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。不怕犧牲、盡忠職守、利居眾后、責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是后世子孫生生不息的精神動力。
最后，責(zé)任建設(shè)，以制為本。講責(zé)任，也要講責(zé)任制;有履責(zé)要求，也要有責(zé)任追究。落實(shí)責(zé)任制，一在履責(zé)，二在問責(zé)。沒有問責(zé)，責(zé)任制形同虛設(shè)。問責(zé)，要貫穿到履責(zé)的全過程。事前問責(zé)是提醒，事中問責(zé)是督促，事后問責(zé)是誡勉。對認(rèn)真負(fù)責(zé)的，要給予獎勵(lì)和表彰;失職瀆職的，要予以追究和懲罰。只有把責(zé)任和責(zé)任制統(tǒng)一起來，把履責(zé)和問責(zé)結(jié)合起來，才能在全社會確立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心、培育責(zé)任感、提高責(zé)任意識。
最后
責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。讓我們聽從責(zé)任的召喚，珍惜自己的每一份責(zé)任。
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