什么是人類文明人類文明的演講過程

時(shí)間：2016-10-22 11:45:20 謝君787由分享

什么是人類文明人類文明的演講過程

　　人類文明在人類學(xué)和考古學(xué)中，文明也可以指有人居住，有一定的經(jīng)濟(jì)文化的地區(qū)，那么你對(duì)人類文明了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是人類文明的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　人類文明的基本概念

　　人類的文明史，開始于文字的發(fā)明，在時(shí)間上最早不過七八千年，這幾千年只占人類史的百分之一而已。人類文化的發(fā)展，從人文地理學(xué)的研究方面講，可有以下三種共識(shí)。第一，人類文化的發(fā)展，不是突然的，而是人類在生存競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)到許多經(jīng)驗(yàn)，逐漸積累而流傳下來的。換句話說，有史時(shí)代的許多文化，都淵源于史前時(shí)代的人類活動(dòng)，舉例來說，中國的歷史有五千年，可是我們知道中國史前時(shí)代，就有許多不同的民族，散居各地，如北京人、藍(lán)田人，他們的年代距今約有四五十萬年，中國有史時(shí)代的文化，與史前人類活動(dòng)是分不開的。第二，各種人類的文化，因?yàn)榄h(huán)境的變遷，時(shí)代的更換，進(jìn)退不一。史前有許多強(qiáng)盛的民族，早已滅亡，人類史上，也就沒有獨(dú)霸一方的民族。人文學(xué)家公認(rèn)人類的身體、智力和道德，根本是相同的，如果有理想的環(huán)境，任何民族都可逐步推進(jìn)，創(chuàng)造高尚的文化。第三，人類有共同進(jìn)取的合作力量，可是也有互相殘殺的卑劣天性。人類殘酷成性，個(gè)人之間殺戮不夠，還會(huì)結(jié)合親族，進(jìn)行械斗，甚至國族之間，建立攻守同盟，造成大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。人類文化應(yīng)該是相互提攜，合作進(jìn)展，為何會(huì)互相殘殺呢?有位學(xué)者曾加以分析：人類是柔弱動(dòng)物，從小要父母保護(hù)，成年后也無自衛(wèi)力量，體力不夠，指甲不硬，牙齒又受口小的限制，不會(huì)爬樹，也不會(huì)飛，可是從經(jīng)驗(yàn)中，他知道團(tuán)結(jié)就是力量，只有成群結(jié)隊(duì)，才有生存希望，人類對(duì)家族、鄉(xiāng)團(tuán)、國家有熱烈的忠心，就是這個(gè)原因?？墒羌瘓F(tuán)防衛(wèi)，還不保險(xiǎn)，更要利用腦力，制造武器，因此養(yǎng)成殘酷殺戮的本領(lǐng)，有了殺人的武器，個(gè)人可以放膽劫殺，集團(tuán)可以橫行天下。人類歷史的演進(jìn)，體力越來越弱，而殺人武器卻愈來愈兇，人弱器利，互為因果。更加上種族、語言、宗教的分歧，以及民族主義和交通的發(fā)展，使人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，越來越殘酷。不過有識(shí)之士和開明的人都相信，人類要和平共處，互相合作，才有光明的前途。

　　人類文明可以分成兩種，一種是世界性的，一種是區(qū)域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的歷史地位、作用影響、責(zé)任擔(dān)當(dāng)也是不一樣的。根據(jù)這一點(diǎn)，我認(rèn)為當(dāng)今世界的人類文明可以分為三個(gè)世界。第一世界的第一名是西方現(xiàn)代文明，第一世界的第二名是伊斯蘭文明，第一世界的第三名中華文明。也就是說西方現(xiàn)代文明、伊斯蘭文明和中華文明是世界文明中的第一世界。第二世界的綜合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的屬于第三世界。因此在未來的世界，將是西方現(xiàn)代文明、伊斯蘭文明和中華文明唱主角，因?yàn)榈谌澜缭谑澜缥拿髦械牡匚幌喈?dāng)于散戶。大鱷是前三甲，西方文明、伊斯蘭文明、中華文明。

　　人類文明的演進(jìn)過程

　　人類社會(huì)經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明時(shí)代。那么，未來將向什么新文明時(shí)代演進(jìn)呢?

　　依據(jù)余珞·紅野的全球文明發(fā)展觀點(diǎn)：人類工業(yè)文明的演進(jìn)經(jīng)歷了歐洲文藝復(fù)興，發(fā)展到殖民主義與資本時(shí)代;儒家文化的復(fù)興，將建立的應(yīng)該是以人為本的全球化民權(quán)時(shí)代;因而，人類社會(huì)從神權(quán)社會(huì)到資本社會(huì)，從官本位社會(huì)到以人為本的人本社會(huì)，經(jīng)歷三次工業(yè)革命，將進(jìn)入地球文明的后工業(yè)化時(shí)代。

　　原始文明是完全接受自然控制的發(fā)展系統(tǒng)。人類生活完全依靠大自然賜予，獵狩采集是發(fā)展系統(tǒng)的主要活動(dòng)，也是最重要的生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)累積的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的發(fā)明。原始社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是直接利用自然物作為人的生活資料，對(duì)自然的開發(fā)和支配能力極其有限。農(nóng)業(yè)文明是人類對(duì)自然進(jìn)行探索的發(fā)展系統(tǒng)。人對(duì)自然進(jìn)行初步開發(fā)(大約距今一萬年前)，由原始文明進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明，開始出現(xiàn)科技成果：青銅器、鐵器、陶器、文字、造紙、印刷術(shù)等。主要的生產(chǎn)活動(dòng)是農(nóng)耕和畜牧，人類通過創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，使自己所需要的物種得到生長(zhǎng)和繁衍，不再依賴自然界提供的現(xiàn)成食物。對(duì)自然力的利用已經(jīng)擴(kuò)大到若干可再生能源(畜力、水力等)，鐵器農(nóng)具使人類勞動(dòng)產(chǎn)品由“賜予接受”變成“主動(dòng)索取”，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始主動(dòng)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)力發(fā)展的領(lǐng)域，開始探索獲取最大勞動(dòng)成果的途徑和方法。

　　工業(yè)文明是人類對(duì)自然進(jìn)行征服的發(fā)展系統(tǒng)。隨著科技和社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展，從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明。

　　人類開始以自然的“征服者”自居，對(duì)自然的超限度開發(fā)又造成深刻的環(huán)境危機(jī)。特別是科學(xué)探索活動(dòng)中分析和實(shí)驗(yàn)方法興起，開始對(duì)自然進(jìn)行“審訊”與“拷問”，此時(shí)的科技和教育突出對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和發(fā)展上，資本主義國家大力推行教育和科技，形成空前的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力。工業(yè)文明是人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的武器以控制和改造自然取得空前勝利的時(shí)代。蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)、電腦和原子核反應(yīng)堆，每一次科技革命都建立了“人化自然”的新豐碑，并以工業(yè)武裝農(nóng)業(yè)。工業(yè)文明的可持續(xù)發(fā)展活動(dòng)主要表現(xiàn)在征服大自然的物質(zhì)活動(dòng)，此時(shí)，生態(tài)、資源、人口等問題也出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，成為可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的重要功能因子。

　　生態(tài)文明是人類與自然將實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)。生態(tài)文明是“社會(huì)記憶”中第四階段的文明，是建筑在知識(shí)、教育和科技高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的文明，強(qiáng)調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基石，明確人類社會(huì)必須在生態(tài)基礎(chǔ)上與自然界發(fā)生相互作用、共同發(fā)展，人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展。因而，人類與生存環(huán)境的共同進(jìn)化就是生態(tài)文明，生態(tài)文明不再是純粹的發(fā)展系統(tǒng)，而是一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)。由于可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)是一個(gè)普遍的復(fù)雜復(fù)合系統(tǒng)，而且是進(jìn)化的開放系統(tǒng)，其進(jìn)化的基礎(chǔ)是繼承先前文明的一切積極因素，所以生態(tài)文明也就涵括人類以前一切文明成果，其理論與實(shí)踐基礎(chǔ)直接建立在工業(yè)文明之上，是對(duì)工業(yè)文明以犧牲環(huán)境為代價(jià)獲取經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行反思的結(jié)果，是傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展觀向現(xiàn)代生態(tài)文明發(fā)展觀的深刻變革。建設(shè)生態(tài)文明，要求人類通過積極的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮自己的以理性為主的調(diào)節(jié)控制能力，預(yù)見自身活動(dòng)所必然帶來的自然影響和社會(huì)影響，隨時(shí)對(duì)自身行為作出控制和調(diào)節(jié)。