什么是貨幣貨幣的職能

　　貨幣本質上是一種所有者與市場關于交換權的契約，那么你對貨幣了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于什么是貨幣的內容，希望大家喜歡!

　　貨幣的介紹

　　貨幣反映的是個體與社會的經(jīng)濟協(xié)作關系。貨幣的契約本質決定貨幣可以有不同的表現(xiàn)形式，如一般等價物，貴金屬貨幣，紙幣，電子貨幣等。它可以用作交易媒介、儲藏價值和記帳單位。實物貨幣是專門在物資與服務交換中充當?shù)葍r物的特殊商品，是人們的商品價值觀的物質附屬物和符號附屬物。既包括流通貨幣，尤其是合法的通貨，也包括各種儲蓄存款，在現(xiàn)代經(jīng)濟領域，貨幣的領域只有很小的部分以實體通貨方式顯示，即實際應用的紙幣或硬幣，大部分交易都使用支票或電子貨幣。貨幣區(qū)是指流通并使用某一種單一的貨幣的國家或地區(qū)。不同的貨幣區(qū)之間在互相兌換貨幣時，需要引入?yún)R率的概念。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，貨幣起著根本性和基礎性的作用。在宏觀經(jīng)濟學中，貨幣不僅是指現(xiàn)金，而且是現(xiàn)金加上一部分有形和無形的資產。

　　貨幣的本質

　　貨幣就其本質而言，是所有者之間關于交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統(tǒng)一的。過去，由于人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類，比如：根據(jù)貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類;根據(jù)是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。

　　貨幣從形式上，根據(jù)貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，貴金屬等;而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。兩者形式不同，但是本質上是統(tǒng)一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價值。貨幣的購買力決定于貨幣的契約價值，但實物貨幣的購買力也會受自身商品價值的影響，通常實物貨幣的商品價值小于其作為貨幣的契約價值。

　　中學課本當中，貨幣的本質一般被認為是一般等價物。這個定義僅僅從職能出發(fā)，實際上沒有說明貨幣的本質，也無法回答內在邏輯問題，即貨幣為何可充當一般等價物?

　　關于貨幣契約本質的問題可以查看貨幣契約

　　以下是過去關于貨幣本質的債務論說法，即他們認為貨幣是持有者對發(fā)行者的種債權，這一說法存在明顯的紕漏，無法回答發(fā)行者借入的權益為何，如何償還等基本問題。

　　以下內容詳細列出了過往人們對貨幣本質不清楚的情況下做出的各種解釋：

　　債務貨幣就是當今主要發(fā)達國家所通行的法幣(FiatMoney)系統(tǒng)，它的主要部分是由政府、公司以及私人的“貨幣化”的債務所構成。

　　美元就是其中最典型的例子。美元在債務產生的同時被創(chuàng)造出來，在債務償還的同時被銷毀。流通中的每一個美元，都是一張債務欠條，每一張欠條在每一天里都在產生債務利息，而且是利滾利地增加著，這些天文數(shù)字的利息收入歸誰呢?歸創(chuàng)造出美元的銀行系統(tǒng)。債務美元的利息是原有貨幣總量之外的部分，必然要求在現(xiàn)有貨幣總量之外再創(chuàng)造出新的債務美元，換句話說，人民借錢越多，就必須借更多的錢。債務與貨幣死鎖在一起，其邏輯的必然結果就是，債務永遠增加，直到其債務貨幣遭人徹底拋棄或其利息重負壓垮自身經(jīng)濟發(fā)展，導致整個體系的最終崩潰。債務的貨幣化乃是現(xiàn)代經(jīng)濟最嚴重的潛在不穩(wěn)定因素之一，它是通過透支未來的傾向資源來滿足當時的需要。中國有句老話，寅吃卯糧說的正是這個意思。

　　在貨幣的本質沒有得到確認前，債務貨幣的說法有其合理一面，它解決了無商品價值的紙幣和商品的交換問題，即回答了為何紙幣可以購買商品的問題。但是紙幣雖然和借條有一定的相似性，但卻存在本質的區(qū)別：

　　作為借條，償還的物品通常不得少于借入的物品，這與紙幣普遍存在的貶值現(xiàn)象相矛盾。(如果把“A賣給市場5個雞蛋”看作是“借給市場5個雞蛋”，他賣雞蛋得到的紙幣看成是借條，那么當他要求市場償還時，即他使用這些貨幣時，他應該得到至少5個雞蛋，如果考慮利息，他應該得到更多。但現(xiàn)實是由于紙幣的貶值，A之后將無法用他先前賣雞蛋得到的貨幣再買到5個雞蛋(從長期看紙幣總是逐漸貶值的)。

　　此外，作為借條， 借出方總是希望借入方盡快償還物品，如果紙幣是借條，那么紙幣的擁有者就會盡快希望從市場買入實物，即把錢用掉，這和經(jīng)濟學中一個普遍的現(xiàn)象“流動性偏好”相矛盾，即在市場穩(wěn)定的情況下，人們通常更喜歡持有貨幣而不是實物商品。(如果年終獎是一萬元現(xiàn)金或價值一萬元的大米，你會選哪個呢?)

　　但貨幣債務學說最大的缺陷還是其無法解釋商品之間的交換問題，既所還非所借問題，買入(借入)的是A，賣出(償還)的卻是B，而貨幣最根本的作用是充當交換媒介，促進商品之間的交換。

　　所以，貨幣和債務存在本質的區(qū)別。

　　非債務貨幣，相對于紙幣而言，都是錯誤理解貨幣本質的產物。某些實物貨幣，以金銀貨幣為典型代表。這種貨幣自身含有公認的價值量，但它同樣是契約的產物，它的商品價值通常小于其作為貨幣的 契約價值，但是由于自身商品價值的存在，它包含雙重身份：貨幣契約和擔保物，用于擔保的價值即是實物貨幣本身的商品價值，但一般是非完全擔保。這種擔保可以給人們提供心理保障和價值保障，當貨幣的契約價值降低時，現(xiàn)存的商品價值可以支撐并部分彌補損失。 實物貨幣由于存在自身的產量問題，無法滿足社會日益擴大的交易規(guī)模和物質產出，必將演化成形式貨幣，即早期學者所言的“債務貨幣”。

　　形式貨幣在發(fā)行時，由于引進了國債作為擔保等記賬形式，表面上看起來非常類同于債務，但其實只是約束紙幣發(fā)行者的一種手段，即紙幣發(fā)行者并不創(chuàng)造價值，他只是受人民的委托來發(fā)行貨幣，他理所當然不應該把這些紙幣當成自己的財富。另外通過債務的方式來發(fā)行貨幣，也反映了貨幣作為交換媒介，本身可以沒有商品價值這一客觀事實。

　　貨幣的流通存在發(fā)行和回籠一對反向操作，但是由于人類經(jīng)濟活動的持續(xù)性，總有一些“在路上”的貨幣，這些 “在路上”的貨幣就是流通中的貨幣，它的數(shù)量即貨幣的需求量。

　　“如果所有銀行的貸款都被償還，銀行存款將不復存在，整個貨幣流通將會枯竭。這是一個令人驚愕的想法。我們(美聯(lián)儲)完全依賴商業(yè)銀行。我們貨幣流通中的每一個美元，無論是現(xiàn)鈔還是信用，都必須有人來借才能產生出來。如果商業(yè)銀行(通過發(fā)放信貸)制造出足夠的貨幣，我們的經(jīng)濟就會繁榮;否則，我們就會陷入衰退。我們絕對沒有一種永久性的貨幣系統(tǒng)。當人們抓住了整個問題的關鍵之處，我們(貨幣系統(tǒng))可悲的荒謬之處，以及(美聯(lián)儲)令人難以置信的無助，就會變得如此明顯。貨幣是人們最應該調查和思考的問題，它的重要性在于，除非人民廣泛地理解這個(貨幣)系統(tǒng)并立刻采取措施修正它，否則我們現(xiàn)在的文明將會崩潰。”——羅伯特.漢姆費爾，美聯(lián)儲亞特蘭大銀行。

　　在所有貨幣中，金銀貨幣意味著“實際擁有”，而法幣則代表“欠條+許諾”。二者的價值“含金量”有著本質區(qū)別。中國的人民幣則介于二者之間。盡管人民幣也存在著“債務化貨幣”的成分，但就其主體而言，仍然是體現(xiàn)過去已經(jīng)完成的產品與服務的度量。人民幣的發(fā)行并非像美元一樣必須以國債作抵押，由私有中央銀行發(fā)行貨幣，從這個角度來講，人民幣的屬性更接近金銀貨幣。同時，由于人民幣沒有金銀作為支撐，它又有法幣的基本屬性，必須依靠政府的強制力才能保證貨幣價值。

　　貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的自發(fā)產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品內在矛盾發(fā)展的必然結果，商品所有者以貨幣作為媒介進行交換，也就是說貨幣的本質也是一種商品。

　　關于貨幣的本質，在西方貨幣學說史上曾存在兩種不同的觀點：

　　一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。

　　貨幣金屬論者從貨幣的價值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發(fā)，認為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內容和實質價值，貨幣的價值取決于貴金屬的價值。

　　貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發(fā)，否定貨幣的實質價值，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產物，隨著20世紀初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。(21世紀)在西方貨幣中，占統(tǒng)治地位的是貨幣名目論，這從西方經(jīng)濟學教科書對貨幣的定義中可見一般。美國著名經(jīng)濟學家米什金的《貨幣金融學》將貨幣定義為：“貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西。”

　　歷史上這兩種觀點都沒有準確的掌握貨幣的本質, 他們都受到貨幣形式的干擾, 并企圖從貨幣的形式出發(fā)來定義貨幣的本質, 因而無法給出完整統(tǒng)一的貨幣定義。事實上貨幣就其內在商品價值而言，并不是有或無兩個斷裂的選擇，而是逐漸量變過程，電子貨幣的商品價值幾乎為0，紙幣接近于0，硬幣，銅板的商品價值略高，金銀等貴金屬貨幣的商品價值更高，這種量變的過程揭示了不同形式貨幣本質的統(tǒng)一性，即貨幣作為契約的產物，它的交換價值是契約約定的，當市場穩(wěn)定，信任度高時，人們接受紙幣等名目貨幣，當市場不穩(wěn)定，信任度低時，人們更傾向于接受金屬貨幣。

　　以上的貨幣本質論述是從經(jīng)濟學角度展開認識，我們還應考察貨幣的政治學前提和政治學背景。從政治學角度來說，貨幣為政權服務受制于權力。歷史常識指出：一個政權的垮臺往往伴隨其發(fā)行貨幣的失效，一個政權的建立往往伴隨其發(fā)行貨幣的成立，一個政權的形象往往伴隨其發(fā)行貨幣的流通。由此可以認定：貨幣的本質是主權信用。

　　如果從文明的角度來掌握貨幣的定義，我們可以做一理論認識。貨幣是一種固化的物質文明符號，是一種物質文明形象，是一種物質文明要素。與語言、價值觀、種族、宗教等構成了我們這個星球的文明世界。