什么是會(huì)意字會(huì)意字的辨別方法
什么是會(huì)意字會(huì)意字的辨別方法
會(huì)意字是指用兩個(gè)及兩個(gè)以上的獨(dú)體漢字，根據(jù)各自的含義所組合成的一個(gè)新漢字，那么你對(duì)會(huì)意字了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是會(huì)意字的內(nèi)容，希望大家喜歡!
會(huì)意字的定義
會(huì)意字，是指用兩個(gè)及兩個(gè)以上的獨(dú)體漢字，根據(jù)各自的含義所組合成的一個(gè)新漢字，這種造字法就叫作會(huì)意，屬于六書(shū)中的一種。用會(huì)意造字法造出的漢字就是會(huì)意字。
會(huì)意字的類型
異體會(huì)意字
用不同的字組成。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。
同體會(huì)意字
用相同的字組成。如“從”字是一個(gè)人跟著另一個(gè)人向前走，表示跟從。“比”，表示兩人接近并立。
會(huì)意字的特點(diǎn)
會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義;第二，它的造字功能強(qiáng).《說(shuō)文解字》收會(huì)意字1167個(gè)，比象形字、指事字多得多。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造簡(jiǎn)體漢字或方言字，例如“灶、塵、國(guó)、”等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意字之所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等;“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
會(huì)意字的字例
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫(xiě)法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。隸變以后簡(jiǎn)化為“莫”。“莫”的本義是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有哪一種東西”，以及表示揣測(cè)或反問(wèn)等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測(cè)、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫(xiě)法下部是盆的形狀(皿)，上部是只手的象形伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。隸變以后，已不再象形，盆的形狀已寫(xiě)成“皿”字。3) "射”字。在篆書(shū)演變?yōu)榭瑫?shū)時(shí)就走了樣，“射”字右邊的“矢”變成了“寸”，本來(lái)“射”會(huì)意一個(gè)人拿著一支弓矢，意思就是要把弓矢“射”出去(弓矢肯定不能像刀劍等武器一樣近距離攻擊目標(biāo))。本義:用弓發(fā)箭使中遠(yuǎn)處目標(biāo)?！?〔～干〕古書(shū)上的一種草，根可入藥。
◎ 〔仆～〕中國(guó)秦至宋代的官名，宋代以后廢。
◎ 〔無(wú)～〕a.中國(guó)古代音樂(lè)十二律之一;b.中國(guó)春秋時(shí)景王所鑄鐘名。
會(huì)意字的辨別
造字方法
會(huì)意字是根據(jù)事物間的某種關(guān)系而組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的文來(lái)示意的造字方法。會(huì)意字必須有兩個(gè)條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個(gè)字組成新的意義。否則，不能看作會(huì)意字。許慎說(shuō)：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也。”類指事類，誼同義， 同揮，指猶言導(dǎo)向。他這八字的界說(shuō)比較含混，大致是說(shuō)，比拼代表某些事物的文，并合其義而成新義，而對(duì)這個(gè)新義的理解需要依據(jù)相關(guān)事物之間所存在的內(nèi)在或外在關(guān)系作導(dǎo)向。會(huì)意造字法沖破了象形、指事的局限，擴(kuò)大了造字的范圍。象形和指事造字多只能對(duì)單一的、靜態(tài)的事物(包括人)而進(jìn)行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對(duì)靜止的，它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)過(guò)程中彼此關(guān)聯(lián)，就形成了人世間和自然界的種種行為和現(xiàn)象。要為這種種行為和現(xiàn)象造字，象形和指事顯然不能勝任。于是古人采用了這樣的手法：把表示有關(guān)事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)來(lái)體會(huì)其中的意思(即字義)，這就是會(huì)意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個(gè)文的組合方式，表現(xiàn)出了人與樹(shù)的關(guān)系----人倚樹(shù)下。“背靠大樹(shù)好乘涼”，人們根據(jù)在野外勞累之后常于樹(shù)蔭下休憩的經(jīng)驗(yàn)，就能理解這是休息的意思。
會(huì)意字與象形字、指事字的區(qū)別
會(huì)意字是“合文”為字，是以象形或指事為構(gòu)件的復(fù)合體，所以會(huì)意字可以拆形為兩個(gè)或兩個(gè)以上的、可以獨(dú)立表意的文。獨(dú)體的象形字不可拆開(kāi)自不待言，就是合體的象形拆開(kāi)之后其中也有一部分不能成文。指事字似乎可以拆開(kāi)，可拆開(kāi)之后一部分是文，另一部分卻是指事符號(hào)也不是文。這是表面上的復(fù)合體與獨(dú)體區(qū)別。實(shí)際上構(gòu)成會(huì)意字的文與象形、指事單獨(dú)使用的文是有本質(zhì)不同的。單獨(dú)使用的文只表示相對(duì)獨(dú)立和相對(duì)靜止的人或物，，不與他人他物相關(guān)聯(lián);而構(gòu)成會(huì)意字的人或物，則不再處于獨(dú)立和靜止的狀態(tài)，它們彼此之間必定存在著外部或內(nèi)部的聯(lián)系和相互作用，共同組成一個(gè)新的有機(jī)體、表達(dá)一個(gè)新的意思----會(huì)意字的字形和字義。概而言之，象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意。所以反映在語(yǔ)法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞。
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