有關(guān)默會(huì)知識(shí)的特點(diǎn)
有關(guān)默會(huì)知識(shí)的特點(diǎn)
默會(huì)知識(shí)是波蘭尼在1958年首先在其名著《個(gè)體知識(shí)》中提出的。那么你對(duì)默會(huì)知識(shí)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于默會(huì)知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
默會(huì)知識(shí)的提出
默會(huì)知識(shí)的概念是匈牙利裔英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼(Michael Polanyi，1891-1976)于1958年在其《個(gè)體知識(shí)》一書(shū)中提出的。他首次將知識(shí)分為明晰知識(shí)和默會(huì)知識(shí)，并描述了它們不同的特征。明晰知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)、模仿、記憶而獲得;而默會(huì)知識(shí)是通過(guò)一定的實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)并從中領(lǐng)悟得來(lái)的，雖然可以被傳授、學(xué)習(xí)和積累，卻需要通過(guò)其獨(dú)特的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。
什么是顯性知識(shí)
顯性知識(shí)(Explicit knowledge)是客觀知識(shí)，可以用語(yǔ)言表達(dá)，用文字和數(shù)字表述，易于整理，存儲(chǔ)，并轉(zhuǎn)化為信息并進(jìn)行編碼，以數(shù)據(jù)形式交流和共享。也稱為可表述知識(shí)或可編碼知識(shí)。主要通過(guò)書(shū)籍，報(bào)刊，光盤(pán)，數(shù)據(jù)庫(kù)等載體表達(dá)。由于顯性知識(shí)容易復(fù)制，傳播和共享，也容易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手獲取。不可能形成持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
什么是默會(huì)知識(shí)
默會(huì)的知識(shí)(Tacit Knowledge，又稱緘默的知識(shí)或隱性的知識(shí))，主要是相對(duì)于顯性知識(shí)而言的。默會(huì)知識(shí)和顯性知識(shí)相對(duì)，是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)，波蘭尼也稱之為非名言知識(shí)。它是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。波蘭尼認(rèn)為，“我們所知道的要比我們所能言傳的多”(We can know more than we can tell)，這一日常生活和科學(xué)研究中的基本事實(shí)，就表明了默會(huì)知識(shí)的存在。比如，我們知道某人的相貌，能夠在成千上萬(wàn)的人當(dāng)中認(rèn)出他的臉，但通常我們很難說(shuō)出是如何認(rèn)出這張臉的，很難明確地說(shuō)出我們是憑什么跡象認(rèn)出它來(lái)的;“遵照一級(jí)廚師的寫(xiě)出菜譜，你炒出的菜卻與一級(jí)廚師炯異;按照銷(xiāo)售經(jīng)理的制作銷(xiāo)售報(bào)告、安排客戶訪問(wèn)的方法行事卻無(wú)法達(dá)到與他類(lèi)似的業(yè)績(jī)。又如在掌握了騎車(chē)和游泳的技巧之后，我們當(dāng)然知道如何騎車(chē)、如何游泳，但是通常我們難以完全地將這類(lèi)知識(shí)訴諸語(yǔ)言文字，語(yǔ)言文字總是不能充分地傳達(dá)我們關(guān)于騎車(chē)和游泳所知道的全部?jī)?nèi)容. 這些都說(shuō)明隱性知識(shí)的難以言傳性。隱性知識(shí)非常重要。如上比喻，隱性知識(shí)是一個(gè)廚師超越他人的核心能力;是一個(gè)銷(xiāo)售經(jīng)理的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同樣，隱性知識(shí)也是一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的最關(guān)鍵因素。為什么世界各國(guó)的科學(xué)家和工程師都知道物理、化學(xué)、微電子、生物、工程技術(shù)方面的科學(xué)原理(顯性知識(shí))，但是在芯片制造、藥物生產(chǎn)等方面卻只有少數(shù)國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)超在前面?有人把我們所擁有的知識(shí)比作一座冰山，顯性知識(shí)是冰山的露出水面部分，水下的絕大部分是隱性知識(shí)。這形象地說(shuō)明了隱性知識(shí)的重要性。默會(huì)知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，是一種領(lǐng)會(huì)，它把握經(jīng)驗(yàn)，重組經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)理智的控制能力，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)的各個(gè)層次上都起著主導(dǎo)性的作用，某種程度上，默會(huì)知識(shí)可以支撐明晰知識(shí)的學(xué)習(xí)和發(fā)展，是獲得、吸收、創(chuàng)建和分發(fā)明晰知識(shí)的源泉。
默會(huì)知識(shí)的特點(diǎn)
(1)鑲嵌于實(shí)踐活動(dòng)之中，非命題和語(yǔ)言所能盡，只能在行動(dòng)中展現(xiàn)、被覺(jué)察、被意會(huì)。(2)不能以正規(guī)的形式加以傳遞，只能通過(guò)學(xué)徒制傳遞。(3)不易大規(guī)模積累、儲(chǔ)藏和傳播。(4)不能加以批判性反思(也有人不同意這一看法，認(rèn)為默會(huì)知識(shí)雖然是無(wú)法言傳的，但卻是可以意會(huì)的，可意會(huì)意味著可提取、可反思、可交流)。(5)默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)具有邏輯上的在先性與根源性。顯性知識(shí)可以說(shuō)只是冰山的一角，而默會(huì)的知識(shí)則是隱藏在冰山底部在大部分。默會(huì)的知識(shí)是智力資本，是給大樹(shù)提供營(yíng)養(yǎng)的樹(shù)根，顯性知識(shí)不過(guò)是樹(shù)上的果實(shí)。”，“默會(huì)知識(shí)是自足的，而顯性知識(shí)必須依賴于被默會(huì)地理解和運(yùn)用。因此，所有的知識(shí)不是默會(huì)知識(shí)就是植根于默會(huì)知識(shí)。一種完全明確的知識(shí)是不可思議的。”這表明，默會(huì)知識(shí)是明確知識(shí)的基礎(chǔ)，一切明確知識(shí)都有默會(huì)的根源。從根本上講，語(yǔ)言符號(hào)的使用(包括賦義和理解活動(dòng))本身就是一種默會(huì)行動(dòng)。
默會(huì)知識(shí)與顯性知識(shí)的區(qū)別
(1)顯性知識(shí)是規(guī)范的、系統(tǒng)的、公共的，而默會(huì)知識(shí)是難以規(guī)范的、零星的，并且常常具有濃厚的個(gè)人色彩，與個(gè)體的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)以及所處的情景交織在一起。
(2)顯性知識(shí)所陳述的內(nèi)容往往得到了科學(xué)的證實(shí)或檢驗(yàn)，而默會(huì)知識(shí)背后的科學(xué)道理還不甚明了。
(3)顯性知識(shí)是穩(wěn)定的、明確的，是能夠復(fù)現(xiàn)的，而默會(huì)知識(shí)難以捉摸、含糊不清，沒(méi)有定形。
(4)顯性知識(shí)通常已經(jīng)經(jīng)過(guò)編碼或者格式化、結(jié)構(gòu)化，因此，可以用公式、定理、規(guī)律、原則、制度、法規(guī)、軟件程序和說(shuō)明書(shū)等方式來(lái)表達(dá)，而默會(huì)知識(shí)尚未編碼和格式化，更多地需要用訣竅、個(gè)人特技、習(xí)慣、信念等形式呈現(xiàn)。
(5)顯性知識(shí)的使用者對(duì)所使用的知識(shí)有著明確的認(rèn)識(shí)，而默會(huì)知識(shí)的使用者則對(duì)所使用的知識(shí)不甚了解。
(6)顯性知識(shí)容易被儲(chǔ)存、理解、傳遞和分享，而默會(huì)知識(shí)則不易保存、傳遞、掌握和分享。
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