監(jiān)獄基礎(chǔ)知識(shí)
監(jiān)獄指關(guān)押一切犯人的場所，包括監(jiān)獄，看守所，拘留所等。那么你對監(jiān)獄了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于監(jiān)獄知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
監(jiān)獄的功能
1、監(jiān)獄的懲罰功能是指國家使受刑人的身心置于刑罰的條件下，限制其精神和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的心理痛苦效應(yīng)的總和。
2、監(jiān)獄的改造功能是指監(jiān)獄依據(jù)刑罰目的轉(zhuǎn)變罪犯的犯罪思想，培養(yǎng)其成為遵紀(jì)守法的教育效應(yīng)的總和。
3、監(jiān)獄的防衛(wèi)功能是指監(jiān)獄通過對罪犯執(zhí)行刑罰防止其再犯罪，同時(shí)警戒、威懾、教育社會(huì)上其他可能犯罪的人，使他們不至于走上犯罪道路的效應(yīng)的總和。
4、特殊預(yù)防是指監(jiān)獄通過對罪犯執(zhí)行刑罰，剝奪其人身自由，使他們與社會(huì)隔離，失去再犯罪的條件，以防止服刑期間重新違法犯罪。
5、一般預(yù)防是指監(jiān)獄通過對罪犯的懲處以震懾尚未犯罪的人，防止其走上犯罪的道路。
監(jiān)獄的一般屬性
監(jiān)獄具有鮮明的階級性。監(jiān)獄的階級性是監(jiān)獄的根本屬性。
監(jiān)獄具有嚴(yán)厲的懲罰性。任何國家的監(jiān)獄都具有鎮(zhèn)壓敵對階級和敵對勢力反抗和破壞、打擊犯罪、懲罰犯罪的作用。懲罰是刑罰所固有屬性，維護(hù)自己的階級利益和統(tǒng)治秩序的專政工具之一。
監(jiān)獄產(chǎn)生歷史
監(jiān)獄是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它是隨著階級的出現(xiàn)，國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生。在人類進(jìn)入階級社會(huì)以前的原始社會(huì)時(shí)期，沒有階級，也就沒有監(jiān)獄。原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期，人類社會(huì)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，人民依靠狩獵為生，生產(chǎn)資料實(shí)行公有制，氏族的首領(lǐng)掌管財(cái)產(chǎn)的分配。但是由于生產(chǎn)力水平低下，人民的生存很難得以保障。由于不存在國家組織形式，人民之間的沖突以習(xí)慣、血腥復(fù)仇的方式得以解決。原始社會(huì)后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人民開始結(jié)成群體，使用磨制或者打制好的石器進(jìn)行狩獵，產(chǎn)品有了剩余。氏族首領(lǐng)無償?shù)恼加辛耸Ｓ喈a(chǎn)品，于是社會(huì)出現(xiàn)了私有制，人類社會(huì)出現(xiàn)了兩大對立的階級，即奴隸主階級和奴隸階級。人類社會(huì)也就從原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)，開始進(jìn)入到第一個(gè)階級社會(huì)。伴隨著階級的產(chǎn)生，出現(xiàn)了國家組織形式。掌握國家權(quán)利的統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，制訂了一系列規(guī)章制度，并以國家的意志體現(xiàn)出來，這就是法律。違法者視為犯罪，對犯罪者要進(jìn)行懲罰，由此出現(xiàn)了刑罰和監(jiān)獄。
監(jiān)獄的產(chǎn)生是隨著階級的變化需要而變化的，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，反映著統(tǒng)治階級的意志。因此，監(jiān)獄是階級社會(huì)特有的現(xiàn)象，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是國家的暴力機(jī)器之一，是隨著階級、國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也會(huì)隨著國家的消亡而消亡。
各時(shí)期監(jiān)獄
監(jiān)獄至今已經(jīng)幾千年歷史，在歷史中，先后出現(xiàn)過奴隸制國家監(jiān)獄、封建制國家監(jiān)獄、資本主義國家監(jiān)獄、社會(huì)主義國家監(jiān)獄。其特點(diǎn)分別是：
奴隸制國家監(jiān)獄：刑罰觀念及刑罰執(zhí)行以復(fù)仇主義為目的，刑罰手段主要是生命刑和肉刑，監(jiān)獄是用來關(guān)押
封建制國家監(jiān)獄：刑罰觀念及刑罰執(zhí)行以威嚇為目的的，監(jiān)獄制度和監(jiān)獄管理殘酷、黑暗。
資本主義國家監(jiān)獄：前期的資本主義國家監(jiān)獄目的的以報(bào)應(yīng)為目的，到19世紀(jì)20年代，隨著刑罰理論的發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿C正和教育為目的的。
社會(huì)主義國家監(jiān)獄：是以把犯罪的公民改造成為守法公民為目的。
在資本主義國家監(jiān)獄后期，監(jiān)獄逐漸向罪行法定、罪刑相適應(yīng)、刑罰人道化靠攏。
我國當(dāng)前的監(jiān)獄是屬于社會(huì)主義國家監(jiān)獄體制，貫徹的方針是“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”。這體現(xiàn)了社會(huì)主義法制的特點(diǎn)。
監(jiān)獄的創(chuàng)始人
我國最早提出創(chuàng)建監(jiān)獄的人是皋陶(gāoyáo)。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一只獨(dú)角羊(獬豸xiezhi，也就是獨(dú)角獸)，能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊，神羊只觸有罪的人。
皋陶，皋城(今安徽六安)人，皋陶是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，古六安國始祖,相傳為東夷族首領(lǐng)，偃姓。傳說舜時(shí)被任為掌管刑法的官。禹繼位后按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，“且授政”(即叫他處理政務(wù))，但皋陶先于禹而亡故，未繼位。后來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時(shí)期的英、六等國是皋陶的后人。
皋陶，與堯、舜、禹同為“上古四圣”，是舜帝執(zhí)政時(shí)期的士師，相當(dāng)于國家司法長官。皋陶又是上古時(shí)期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學(xué)界和司法界公認(rèn)為“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，與今天的“依法治國”和“以德治國”有著歷史淵源關(guān)系，皋陶文化中的司法活動(dòng)與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被后人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發(fā)展生產(chǎn)，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻(xiàn)。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年(公元743年)追封其為“德明皇帝”。
看過“監(jiān)獄基礎(chǔ)知識(shí)“的人還看了：