茶道配件茶席的布置方法
茶道配件茶席的布置方法
要想從茶的滴水微香中感悟大自然的真味，領(lǐng)略生活的真趣，在茶事活動(dòng)開始前應(yīng)當(dāng)做好充分的準(zhǔn)備，首先是布席。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道配件茶席的布置方法，希望對(duì)您有用。
茶道配件茶席的布置方法
一、照明藝術(shù)
光線是滿足人的視覺對(duì)空間、色彩、質(zhì)感、造型等審美要素進(jìn)行審美觀照的必要條件。但是，在茶席布置時(shí)僅僅提供照明是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，茶室中的燈光還應(yīng)當(dāng)能營造出與所要演示的茶藝相適應(yīng)的氣氛，提升茶室的高雅格調(diào)和文化品位。要做到這些就應(yīng)該注意處理好一般照明、局部照明與混合照明的關(guān)系。
一般照明是為了滿足視覺的基本要求，因此，光的亮度和色調(diào)十分重要。品茗場所的光線應(yīng)當(dāng)柔和溫馨，色調(diào)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)季節(jié)的變化，讓人感到眼睛舒適，心情放松、安詳、恬靜。
局部照明是指為照亮某些需要強(qiáng)調(diào)的部位而設(shè)置的照明，它能使室內(nèi)空間層次發(fā)生變化，增強(qiáng)環(huán)境氣氛的表現(xiàn)力，因此在茶席布置時(shí)非常重要。例如在泡茶臺(tái)正上方的屋頂上安裝一盞射燈，開燈時(shí)，燈光恰好投射在茶盤中央，人們的目光會(huì)自然而然地聚焦到射燈所照亮的范圍，觀賞茶杯中被射燈照得格外艷麗璀璨的茶湯，以及表演者的優(yōu)美手勢。
混合照明是指在同一場所中，既配置一般照明解決整個(gè)空間的基本照明，又配置局部照明，突出局部區(qū)域的亮度，調(diào)整光線的方向，以滿足茶席布置的藝術(shù)要求。在茶席布置中通常是采用混合照明，主照明燈、屋頂射燈、壁燈、臺(tái)燈、隱型燈、展示柜燈等都要配置各自獨(dú)立的組合開關(guān)，以滿足不同情景的不同需要。
二、音樂的選播
音樂的選播在茶席布置中至關(guān)重要。一間沒有音樂的茶室，是沒有靈氣的茶室;一套沒有配樂的茶藝，是沒有神韻的茶藝。音樂是生命的律動(dòng)，在茶藝中應(yīng)當(dāng)十分重視用音樂來營造意境。不同節(jié)奏、不同旋律、不同音量的音樂對(duì)人體有不同的影響，快節(jié)奏大音量的音樂使人興奮，慢節(jié)奏小音量的音樂使人放松，柔美的音樂可對(duì)人產(chǎn)生鎮(zhèn)靜、降壓、愉悅、安全的效果。在茶室中，音樂主要用于背景音樂和主題音樂兩個(gè)方面。
背景音樂最適合以慢拍、舒緩、輕柔的樂曲為主，其音量的控制非常重要。音量過高，顯得喧囂，令人心煩，會(huì)引起客人的反感;音量過低，則起不到營造氣氛的作用。把背景音樂的音量調(diào)節(jié)到若有若無，像是從云中傳來的天籟，有仙樂飄飄的感覺為最妙。
主題音樂是專用于配合茶藝表演的，可以是樂曲也可以是歌曲。同一主題音樂還應(yīng)當(dāng)注意演奏時(shí)所使用的樂器，例如蒙古族茶藝宜選馬頭琴，維吾爾族茶藝宜選冬不拉、熱瓦普，云南茶藝宜選葫蘆絲、巴烏，漢族文士茶藝宜選古琴、古箏、簫、琵琶、二胡等。
三、茶具組合
茶具組合及擺放是茶席布置的核心。古代茶具組合一般都本著“茶為君、器為臣、火為帥”的原則配置，即一切茶具組合都是為茶服務(wù)的?，F(xiàn)代茶具組合是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，盡可能做到兼顧藝術(shù)性，這主要從三個(gè)方面去考慮。
首先根據(jù)茶性以及茶葉產(chǎn)地選擇茶具。
不同的茶類，不同的茶葉品種具有不同的茶性。例如：烏龍茶要求用沸水沖泡，宜以保溫性能好的紫砂壺或蓋碗為核心組合茶具;沖泡綠茶，要求展示茶形美和湯色美，宜選用玻璃杯沖泡。
其次根據(jù)泡茶的主要目的選擇茶具。
同樣是沖泡大紅袍，若是為了接待親朋好友，可選用古樸典雅、美觀實(shí)用的紫砂壺。若是為了審評(píng)茶葉或銷售茶葉，則最好選用蓋碗(三才杯)或?qū)徳u(píng)杯，因?yàn)樽仙皦貢?huì)吸附茶香，用老壺泡茶，聞到的香氣通常是長期累積下來的混合茶香，并且無法觀察沖水后茶葉的變化，而用蓋碗則能最直觀地審評(píng)出茶的優(yōu)缺點(diǎn)。
最后根據(jù)茶藝所反映的主題內(nèi)容選擇茶具。
茶具的選擇應(yīng)當(dāng)與茶藝主題所反映的時(shí)代、地域、民族以及人物的身份相一致。即使沖泡同一品種的茶，不同民族、不同地區(qū)流行的茶具也各具特色。茶具選定之后一般還要與鋪墊、插花、焚香、掛畫四個(gè)方面相配合。
茶道配件茶席的歷史
茶席始于我國唐朝，大唐盛世，四方來朝，威儀天下。茶，就在這個(gè)歷史背景下，由一群出世山林的詩僧與遁世山水間的雅士，開始了對(duì)中國茶文化的悟道與升華，從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國獨(dú)有的文化符號(hào)。
至宋代，茶席不僅置于自然之中，宋人還把一些取型捉意于自然的藝術(shù)品設(shè)在茶席上，而插花、焚香、掛畫與茶一起更被合稱為“四藝”，常在各種茶席間出現(xiàn)。而在明代茶藝行家馮可賓的《茶箋·茶宜》中，更是對(duì)品茶提出了十三宜：無事、佳客、幽坐、吟詠、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會(huì)心、賞覽、文童，其中所說的“清供”、“精舍”，指的即是茶席的擺置。
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