紫陽茶文化的介紹

　　在東漢末年，佛教傳入紫陽時(shí)，紫陽茶和紫陽茶文化便開始萌芽并逐漸興盛。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的紫陽茶文化的介紹，希望對您有用。

　　紫陽茶文化的介紹

　　紫陽得名于北宋時(shí)道教南派的創(chuàng)始人張伯端(號(hào)紫陽真人)。相傳他曾經(jīng)逆漢江而上，在紫陽甕兒山下潛心修道，研究茶藝。紫陽，這個(gè)安康南部的縣城雖然有著一個(gè)詩意的名字，但著實(shí)是個(gè)彈丸之地。賈平凹在他的《紫陽城記》中寫道：猛一抬頭，便見到斗大一座城。而在更早的時(shí)候，清朝時(shí)期的紫陽知縣也曾經(jīng)有過這樣一句詩：連登三百六十階，才見山頭斗大城?！蹲详柨h志》也記載了明朝時(shí)候紫陽縣設(shè)置之初，全縣僅為5里，居民僅147戶，1507人，“民之卜于山阿水泗者，誅茅為屋，如辰星落落……”

　　然而，彈丸之地的紫陽卻別有一番風(fēng)韻：板石房、吊角樓、鐵索橋、石徑幽巷，不知被多少人搬上了畫布，天然的山水畫呀;任河水穿越了巴蜀之地的層層大山，帶著川妹子般的爽朗潑辣，蜿蜒曲折地在紫陽徘徊，直到讓不毛之地的紫陽有了濃濃的靈氣秀氣才依依不舍地流入漢江;到了春天采茶的時(shí)節(jié)，漫山的茶樹，把茶農(nóng)們的臉都映紅了，在最大的喜悅中，他們會(huì)放聲高歌，村里的妹子，船上的艄公、林子里的樵夫，難保不會(huì)老遠(yuǎn)地和著唱起來。那時(shí)侯，你就不會(huì)覺得這地方小，只怪自己眼界小了，世界大了。

　　紫陽以出產(chǎn)以紫陽毛尖為代表的富曬茶而聞名天下下在紫陽縣志中有這樣一句不無凄涼的話：“……多年以來，本縣人民賴以維持最低生活水平的是茶葉等特”。的確，大山深處的紫陽沒有足夠的耕地可以種植莊稼，也沒有發(fā)達(dá)的交通可以開展貿(mào)易，從很久以前開始，紫陽茶就養(yǎng)育了這里的人民，也孕育了這里的文化。早在唐朝時(shí)期，紫陽茶就被列為供品，到了清朝時(shí)，紫陽已經(jīng)成為全國十大名茶區(qū)之一。紫陽因茶而傳了名，紫陽人也就順理成章讀將自己的精神寄托在茶上。說茶是紫陽人的根、紫陽人的魂絲毫也不為過。紫陽人待客，無論迎客送客都是茶;即便是閑來無事，紫陽人也往往把弄茶壺，將時(shí)光浸泡在香茗中。就更別說那清明時(shí)節(jié)、綠透了的茶園里，隨著采茶姑娘的纖指靈動(dòng)、一棵棵嫩芽進(jìn)了竹簍子，這一年紛紛擾擾的茶事便開始了：熱熱鬧鬧的茶市里，茶農(nóng)和茶商討價(jià)還價(jià)，大包小包地過秤，與此同時(shí)，外地的茶販子正在路上奔波呢……

　　紫陽茶文化的形成可以追溯到夏商時(shí)代，那時(shí)侯的古文獻(xiàn)就記載了在“北接漢中、南極黔涪”的紫陽，茶樹的栽培已經(jīng)十分普遍。東漢時(shí)期佛教傳入紫陽，孕育了紫陽茶文化的雛形。僧侶們講究坐禪戒酒，就在寺院旁開辟茶園，以供飲用之需。這時(shí)候，在民間，專門為進(jìn)貢而修建的茶園也逐漸出現(xiàn)。南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂使得大批流民涌入大巴山區(qū)，促進(jìn)了山區(qū)的開發(fā)和茶葉的發(fā)展。唐朝可謂太平盛世，在當(dāng)時(shí)流行的貴族茶道和雅士茶道對紫陽茶文化產(chǎn)生了不可低估的影響，紫陽也成為唐代山南茶區(qū)的一個(gè)重要部分。北宋時(shí)候開始實(shí)行“茶馬制”，即將內(nèi)地的茶葉大量輸送到邊境貿(mào)易市場，換取游牧民族的馬匹，以緩解軍隊(duì)馬匹供給不足的危機(jī)，同時(shí)削弱游牧民族的戰(zhàn)斗力。明朝時(shí)候，朝廷更加重視茶馬制。紫陽由于地理位置靠近西北，同時(shí)茶葉質(zhì)量上乘，在“茶馬制”中發(fā)揮了極為重要的作用，也因此大大發(fā)展了本地的茶葉種植。清末以及民國處年這一段時(shí)期，中國國內(nèi)動(dòng)蕩不安，大量的商號(hào)票號(hào)涌入紫陽，通過茶葉生意謀求利潤，一時(shí)間商號(hào)林立、帆影陣陣，至今還保留有許多會(huì)館的遺跡。

　　紫陽茶藝有著一整套繁瑣的程序，對于茶葉、茶具、水、服飾、環(huán)境、音樂都有嚴(yán)格的規(guī)定和要求。茶葉要上好的紫陽毛尖、紫陽翠峰或者紫陽銀針等名茶;茶具則由茶碗、茶壺、茶勺、茶盤等專業(yè)茶具組成;泡茶的水要求是紫陽當(dāng)?shù)氐纳饺蛘咔遒木?音樂以紫陽當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)為主;服飾則是傳統(tǒng)的大襟滾邊喇叭袖、喇叭裙;環(huán)境要求雅致清凈，書畫、仙茗、精瓷、紅顏不可或缺。在茶藝表演中，要求有三名“泡手”，一名主泡手、兩名副泡手。首先兩名副泡手展示茶具，動(dòng)作要求流暢、迅速、準(zhǔn)確，這一步被稱之為“天女散花”;接下來，由主泡手介紹紫陽茶的歷史、特征、地位和作用，以及展示干茶葉，這一步，稱為“嫩芽初露，萬古茶韻”;緊接著，將茶剩入玻璃壺內(nèi)，以90度的山泉水先低后高，將水注入壺至滿，卻浮泡后，以頭道茶水去溫茶杯，而后將茶水提高注七分入壺，使茶在壺內(nèi)翻滾，再將茶汗箅入杯中，如此三次，叫做“游龍入海”;副泡手拿起玻璃壺，搖動(dòng)旋轉(zhuǎn) ，將茶芽連同茶一次分注入客人茶碗中 ，每碗注入芽頭百余枚，綠湯嫩芽，猶如處子，這一步，叫做“靈芽出世”;由主泡手一一向客人敬茶，三巡過后，飲者滿腮清香、神爽志明，稱之“周公三吐哺”。在此過程中，一直有紫陽的民歌小調(diào)。

　　紫陽茶文化的歷史

　　紫陽茶文化的歷史可以追溯到夏商時(shí)代，那時(shí)侯的古文獻(xiàn)就記載了在“北接漢中、南極黔涪”的紫陽，茶樹的栽培已經(jīng)十分普遍。

　　東漢時(shí)期佛教傳入紫陽，孕育了紫陽茶文化的雛形。僧侶們講究坐禪戒酒，就在寺院旁開辟茶園，以供飲用之需。這時(shí)候，在民間，專門為進(jìn)貢而修建的茶園也逐漸出現(xiàn)。

　　南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂使得大批流民涌入大巴山區(qū)，促進(jìn)了山區(qū)的開發(fā)和茶葉的發(fā)展。

　　唐朝可謂太平盛世，在當(dāng)時(shí)流行的貴族茶道和雅士茶道對紫陽茶文化產(chǎn)生了不可低估的影響，紫陽也成為唐代山南茶區(qū)的一個(gè)重要部分。

　　北宋時(shí)候開始實(shí)行“茶馬制”，即將內(nèi)地的茶葉大量輸送到邊境貿(mào)易市場，換取游牧民族的馬匹，以緩解軍隊(duì)馬匹供給不足的危機(jī)，同時(shí)削弱游牧民族的戰(zhàn)斗力。

　　明朝時(shí)候，朝廷更加重視茶馬制。紫陽由于地理位置靠近西北，同時(shí)茶葉質(zhì)量上乘，在“茶馬制”中發(fā)揮了極為重要的作用，也因此大大發(fā)展了本地的茶葉種植。

　　清末以及民國處年這一段時(shí)期，中國國內(nèi)動(dòng)蕩不安，大量的商號(hào)票號(hào)涌入紫陽，通過茶葉生意謀求利潤，一時(shí)間商號(hào)林立、帆影陣陣，至今還保留有許多會(huì)館的遺跡。

紫陽茶文化的介紹相關(guān)文章：

1.陜西紫陽茶文化的歷史

2.中國茶文化知識(shí)簡介

3.各地的茶文化介紹

4.唐宋時(shí)期的茶文化介紹

5.茶文化六大茶類的介紹

6.中國茶文化的簡介