中國(guó)茶道思想
中國(guó)茶道思想
中國(guó)茶文化歷史悠久，茶道沉淀了濃厚的中華文化思想，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國(guó)茶道思想，一起來(lái)看看。
中國(guó)茶道思想
茶道思想：儒
中國(guó)的茶道思想融合了儒、道、佛諸家的思想，以儒家思想為主體。
儒家思想雖然是封建產(chǎn)物，但作為一種精神思想，在各個(gè)朝代的更替中彰顯了極大的生命力。在我們的生活，繁瑣小事中，無(wú)處不在。
儒家思想主張溝通，創(chuàng)造和諧氛圍，增進(jìn)感情，茶道文化也需要茶人之間的溝通，在祥和安寧的環(huán)境中，品茶交流。茶道文化精神有清醒、達(dá)觀、熱情、親和、包容，這是中國(guó)茶文化的主調(diào)。
茶道思想：禪
公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)，佛教創(chuàng)立，兩漢時(shí)期傳入中國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝傳播發(fā)展，隋唐時(shí)期到達(dá)鼎盛。
茶興于唐盛于宋，茶圣陸羽曾被智積禪師收養(yǎng)，習(xí)誦佛經(jīng)，還與皎然和尚結(jié)為生死之交，他在《茶經(jīng)》中有對(duì)佛教的頌揚(yáng)，對(duì)僧人嗜茶有所記載。
眾多寺廟也都有自己的茶園，因此有“自古名寺出名茶”的說(shuō)法。
佛教思想對(duì)茶道文化進(jìn)行了深化，是之為禪茶一味。
茶道思想：怡
中國(guó)茶道是雅俗共賞的樂(lè)事，不講形式，不拘一格。
不同信仰、不同文化、不同地位的人雖然對(duì)茶道有不同的追求，但都追求茶道中心思想。
無(wú)論喝茶是為炫耀權(quán)勢(shì)，附庸風(fēng)雅，參禪悟道，養(yǎng)生頤年，解渴去膩，都是和悅的茶道，精神上的舒暢。
茶道思想：真
國(guó)人追求“真”，這是對(duì)中國(guó)茶道的終極追求。
茶道之真，不僅包括真茶、真香、真味，茶具真竹、真木、真陶、真瓷，茶人還要有一顆真心，敬茶有真情，說(shuō)話要真誠(chéng)。
茶道思想：靜
中國(guó)茶道修身養(yǎng)性，是追求寧?kù)o，尋求自我之道。
修習(xí)禪道必須靜，才能用心去體會(huì)世間奧秘，品味人生真諦。
中國(guó)茶道就是通過(guò)茶事創(chuàng)建了一種寧?kù)o的氛圍，淡然的心境。當(dāng)精神升華，便可洞察萬(wàn)物，思如風(fēng)云，心中常樂(lè)。
中國(guó)茶道的核心思想
“和”字當(dāng)頭
“和”是中國(guó)茶道的靈魂，是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。茶道的“和”其實(shí)就是中國(guó)佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)該知道“和”的思想，并不是儒家獨(dú)有的。儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的“和”。道家倡導(dǎo)純?nèi)巫匀坏?ldquo;和”，反對(duì)人為的規(guī)范。佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，體現(xiàn)中和之美;道家的“和”體現(xiàn)無(wú)形式、無(wú)常規(guī)的自然美;佛家的“和”，體現(xiàn)規(guī)范之美。
中國(guó)茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性;迎合了中國(guó)民眾的實(shí)用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的根本標(biāo)志之一。 和諧——中國(guó)茶文化不朽的靈魂。
“以茶待客”是中國(guó)的習(xí)俗。有客人來(lái)，端上一杯芳香的茶，是對(duì)客人極大的尊重;即使客人不來(lái)，也可通過(guò)送茶表示親友間的情宜。宋代的《東京夢(mèng)華錄》記載：開(kāi)封人人情高誼，見(jiàn)外方人之被欺凌，必眾來(lái)救護(hù)?；蛴行聛?lái)外方人住京，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來(lái)獻(xiàn)茶湯，或者請(qǐng)到家中去吃茶，稱為“支茶”。
在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過(guò)茶來(lái)表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國(guó)家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會(huì)，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。
“靜”如何解?
“靜”是中國(guó)茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒(méi)有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之路。
感悟到一個(gè)“靜”字，就可以洞察萬(wàn)物、思如風(fēng)云、心中常樂(lè)。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來(lái)，無(wú)論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微?？梢哉f(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法。”
中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤(rùn)著你的心田的時(shí)候，你的心靈就會(huì)在虛靜中顯得空明，你的精神就會(huì)在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達(dá)到“天人和一”的“天樂(lè)”境界。
怡
“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因?yàn)?ldquo;怡”是靈魂的跳動(dòng)，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動(dòng)和一次次顫抖。
中國(guó)茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對(duì)茶道的追求也不同。 歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，顯示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚(yáng)文思。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。
無(wú)論什么人都可以在茶事活動(dòng)中獲事活動(dòng)中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。中國(guó)茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
真
“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
中國(guó)人不輕易說(shuō)“道”，一旦論道，就會(huì)執(zhí)著于“道”，追求道的“真”。“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話要真誠(chéng)，心境要真的悠閑。茶事活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每個(gè)環(huán)節(jié)都要求真。 愛(ài)護(hù)生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過(guò)得真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國(guó)茶道追求的最高境界。
中國(guó)茶道思想相關(guān)文章：