中國茶道的精髓
近年來，隨著我國茶文化的復(fù)興，有一批專家、學(xué)者，在研究中外茶道發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了中國茶道的真髓。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國茶道的精髓，一起來看看。
中國茶道的精髓
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶,增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是一種很有益的和美儀式。中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國茶道以“四諦”為總綱，即和、靜、怡、真。
“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學(xué)思想核心。中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適己”的隨意性;迎合了中國民眾的實用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的標志之一。和諧——中國茶文化不朽的靈魂。
“以茶待客”是中國的習(xí)俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情誼。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護?；蛴行聛硗夥饺俗【?，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”。
在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機關(guān)、團體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。
“靜”是中國茶道的精髓，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養(yǎng)性之道，靜是中國茶道修習(xí)的必由之路。中國茶道的精髓
感悟到一個“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法。”
中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤著你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達到“天人和一”的“天樂”境界。
中國茶道的精神
「和」——中國茶道哲學(xué)思想的核心
「和」是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。儒家從「大和」的哲學(xué)理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)，和是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家對和的詮釋，在茶事活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時，表現(xiàn)為「酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中」的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為「奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情」的明禮之倫。在飲茶過程中表現(xiàn)為「飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英」的謙和之禮。
「靜」——中國茶道修習(xí)的超然境界中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品味人生?如何在茶事活動中去明心見性?如何通過茶道的修習(xí)來鍛煉人格，超越自我?答案只有一個靜。中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，精神便在虛靜中得以升華精華，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到「天人合一」的「天樂」境界。
「怡」——中國茶道中茶人的身心享受
中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)于平常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。突出體現(xiàn)了道家「自恣以適己」的隨意性。同時，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道有不同的追求。參與中國茶道，可撫琴歌舞，可吟詩作畫，可觀花賞月，可論經(jīng)對弈，可獨對山水，可翠娥捧甌，可潛讀《易》，亦可置酒助興。儒生可「怡情悅性」，羽士可「怡情養(yǎng)生」，僧人可「怡然自得」。
「真」——中國茶道的終極追求
中國人不輕易言「道」，而一旦論道，則必執(zhí)著于「道」，追求于「真」?！刚妗故侵袊璧赖钠瘘c也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時所講究的「真」，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境最好是真山、真水。掛的字畫最好是名家名人的真跡;用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心境要真閑。
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