中國(guó)茶道經(jīng)典語(yǔ)錄
中國(guó)茶道經(jīng)典語(yǔ)錄
中國(guó)茶道歷史悠久，誕生出來(lái)很多的詩(shī)句語(yǔ)錄，那么中國(guó)茶道的經(jīng)典語(yǔ)錄有什么呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國(guó)茶道經(jīng)典語(yǔ)錄，一起來(lái)看看。
中國(guó)茶道經(jīng)典語(yǔ)錄
1、 山水上，江水中，井水下 ——陸羽 《茶經(jīng)》
2、 茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹(shù)如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
3、 其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
4、 茶香寧?kù)o卻可以致遠(yuǎn)，茶人淡泊卻可以明志。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
5、 茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢乏、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
6、 啜苦咽甘，茶也。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
7、 要解口渴，就喝湯水;要排憂解悶，就喝酒;要清醒頭腦，就喝茶 ——陸羽 《茶經(jīng)》
8、 茶者，南方之嘉禾也。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
9、 黔中生恩州、播州、費(fèi)州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，嶺南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、費(fèi)、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未 詳。往往得 之，其味極佳。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
10、 《永嘉圖經(jīng)》：“永嘉縣東三百里有白茶山。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
11、 其樹(shù)如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。 ——陸羽 《茶經(jīng)》
茶道經(jīng)典語(yǔ)句
1、在又苦又甜的茶里，可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。
2、一杯茶，品人生沉浮;平常心，造萬(wàn)年世界。
3、把茶冷眼看紅塵，借茶靜心度春秋。
4、茶道講究五境之美——茶葉，茶水，火候，茶具，環(huán)境。
5、茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋懷的人生，一種笑看風(fēng)輕云淡的人生。
6、茶好客自來(lái)。
7、茶事，人生事。
8、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。
9、煙酒是親家，煙茶是冤家。
10、茶為萬(wàn)病之藥。
11、茶有茶道，吃有吃道。
12、吃茶吃味道，看戲看成套。
13、大抵，茶的妙處，抑或可以從中品出一種人生的滋味!
14、二兩茶葉一斤鹽，斤半茶葉有衣穿，改善生活在眼前;一斤茶葉十斤鋼，四斤茶葉百斤糧，建設(shè)祖國(guó)富雙強(qiáng)。
15、高山茶葉，低山茶子。
16、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中華。
17、好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論。
18、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
19、客從遠(yuǎn)方來(lái)，多以茶相待。
20、忙里偷閑，且和一杯茶去，苦中作樂(lè)，再倒一碗酒來(lái)。
21、平地人不離糍粑，高山人不離苦茶。
22、清茶一杯，親密無(wú)間。
23、文人的靈感都是飯后茶余發(fā)生的。
茶道經(jīng)典語(yǔ)錄
“獨(dú)坐觀念”。
這個(gè)和“一期一會(huì)”一樣，出自于江戶末期最大的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一會(huì)集》。“面對(duì)茶釜 一只，獨(dú)坐茶室，回味此日茶事，靜思此時(shí)此日再不會(huì)重演，此刻茶人的心里不禁泛起一陣茫然之情，又擁起一股充實(shí)感。”
“和敬清寂”。
被稱為茶道的四諦、四規(guī)、四則。是日本茶道思想中最重要的理念。
以上這兩個(gè)概念再加上你說(shuō)的“一期一會(huì)”就是學(xué)術(shù)界對(duì)日本茶道精神的解釋主要使用三個(gè)概念：(一)和敬清寂;(二)一期一會(huì);(三)獨(dú)坐觀念。這些概念與禪的思想是相聯(lián)系的。
“茶禪一味”。
千利休的“ 茶即禪”觀點(diǎn)，可以視為茶道的真諦所在。作為武野紹鷗及門高徒的千利休(紀(jì)元1522年——1592年)，幼名四郎，法號(hào)宗易、利休，齋號(hào)拋筌，出生于河內(nèi)國(guó)堺町(今大阪府堺市)的商人家庭，幼年已親近于茶道，十八歲拜在紹鷗的門下，憑借著自己的天賦和和精進(jìn)修為，他不僅全面繼承了珠光的“禪茶一味”理論和紹鷗的茶道本土化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而克紹箕裘，多有發(fā)明，親手完成了對(duì)茶道的全面改造，使之徹底脫胎換骨，真正深入日本人心，成為國(guó)民文化。因此，每當(dāng)人們?cè)u(píng)價(jià)武野紹鷗的貢獻(xiàn)時(shí)，首先就會(huì)提及是他親手栽培出利休這樣的古今第一人。由此可見(jiàn)，利休確實(shí)全面超越了自己的師長(zhǎng)和前輩，在日本茶道史上達(dá)到了不可企及的至高地位。
“佛法存于茶湯”。
被后世尊為日本茶道開(kāi)山鼻祖的田村珠光， 是十五世紀(jì)在奈良稱名寺出家的一位僧人。十五世紀(jì)，民間茶會(huì)限于封建等級(jí)制度和舉辦者的財(cái)力，只能在一種叫做“草庵”的簡(jiǎn)陋茶室內(nèi)進(jìn)行。然而，恰恰是這種簡(jiǎn)約古樸的建筑風(fēng)格，卻令珠光仿佛一下子悟到了什么。每當(dāng)他正襟危坐于小小草庵之中，品評(píng)各種茶藝的時(shí)候，他的心就情不自禁地與周遭環(huán)境發(fā)生共鳴，他努力捕捉著共鳴之中所傳遞出來(lái)的禪機(jī)佛法，終于從那首著名的佛偈“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”中有所頓悟，作出了“佛法存于茶湯”的論斷。
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