日本茶道流派的具體介紹
日本茶道流派的具體介紹
現(xiàn)代日本茶道由數(shù)十個(gè)流派組成，各派都推舉了自己流派的家元。其中最大的流派是以千利修為祖先的三千家，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道流派的的具體介紹，一起來(lái)看看。
日本茶道流派的的具體介紹
表千家
千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是“不審庵”。“不審”的意思是詫異，也含有對(duì)超越人類(lèi)智慧的大自然之偉大及不可思議的莫名的感動(dòng)之意。
表千家為貴族階級(jí)服務(wù)，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統(tǒng)閑寂茶的風(fēng)格。所謂閑寂茶，就是指在簡(jiǎn)樸、靜寂的環(huán)境中享受品茶的枯淡之趣。千利休的茶道思想認(rèn)為，品茶不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)味覺(jué)等感官的享受，而是在品茶的過(guò)程中，用全身心去體驗(yàn)并探求美的風(fēng)情和境地，這也正是表千家的底蘊(yùn)所在。表千家認(rèn)為，端出美味的茶，賓主盡歡，達(dá)成心靈間的默契是茶道所要表達(dá)的最重要的思想。
表千家使用的茶筅是煤竹，在喝茶前將茶碗逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，喝完后順時(shí)針轉(zhuǎn)回，女性茶人使用的手帕顏色為素凈的朱紅色，茶風(fēng)為老成持重、固守傳統(tǒng)。
里千家
千家流派之一，始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。里千家實(shí)行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所“今日庵”。由于今日庵位于不審庵的內(nèi)側(cè)，所以不審庵被稱(chēng)為表千家，而今日庵則稱(chēng)為里千家。
里千家門(mén)徒眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，占日本茶道人口的半數(shù)以上。里千家奉行千利休的“七則”。認(rèn)為茶道的根本是用身體去感應(yīng)大自然的四季，將茶室的陳設(shè)和對(duì)客人的款待方式作為茶生活的基本文化。里千家的特征是崇尚“積極性”，在此“積極性”指的是在點(diǎn)新茶時(shí)跟別的流派相比更為熱心。
里千家使用的茶筅是白竹，在喝茶前將茶碗順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，喝完后逆時(shí)針轉(zhuǎn)回，女性茶人使用的手帕顏色基本上是素色或略帶圖案的粉紅色，茶風(fēng)為自由清新，使人感覺(jué)易接受新鮮事物。里千家點(diǎn)茶時(shí)也獨(dú)具一格，在點(diǎn)薄茶(正式點(diǎn)茶前的一道茶即前茶)時(shí)，打出豐富的泡沫，能夠全面覆蓋茶的表面。
武者小路千家
千家流派之一，始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。其總堂茶室號(hào)稱(chēng)“官休庵”，該流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。
武者小路千家使用的茶筅是黑竹。
除了“三千家”流派之外，現(xiàn)今日本茶道海存在著其他一些小的流派，如藪內(nèi)流派，始祖為藪內(nèi)儉仲，當(dāng)年藪內(nèi)儉仲曾和千利休一道師事于武野紹鷗，該流派的座右銘為“正直清凈”、“禮和質(zhì)樸”，擅長(zhǎng)于書(shū)院茶和小茶室茶;遠(yuǎn)州流派，始祖為小堀遠(yuǎn)州，主要擅長(zhǎng)書(shū)院茶。
日本茶道的步驟
日本茶人在舉行茶會(huì)時(shí)均抱有“一期一會(huì)”的心態(tài)。這一詞語(yǔ)出自江戶(hù)幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶湯一會(huì)集》。書(shū)中這樣寫(xiě)到：“追其本源，茶事之會(huì)，為一期一會(huì)，即使同主同客可反復(fù)多次舉行茶事，也不能再現(xiàn)此時(shí)此刻之事。每次茶事之會(huì)，實(shí)為我一生一度之會(huì)。由此，主人要千方百計(jì)，盡深情實(shí)意，不能有半點(diǎn)疏忽?？腿艘岔氁源耸啦辉傧喾曛楦皶?huì)，熱心領(lǐng)受主人的每一個(gè)細(xì)小的匠心，以誠(chéng)相交。此便是：一期一會(huì)。”這種“一期一會(huì)”的觀念，實(shí)質(zhì)上就是佛教“無(wú)常”觀的體現(xiàn)。佛教的無(wú)常觀督促人們重視一分一秒，認(rèn)真對(duì)待一時(shí)一事。當(dāng)茶事舉行時(shí)，主客均極為珍視，彼此懷著“一生一次”的信念，體味到人生如同茶的泡沫一般在世間轉(zhuǎn)瞬即逝，并由此產(chǎn)生共鳴。于是與會(huì)者感到彼此緊緊相連，產(chǎn)生一種互相依存的感覺(jué)和生命的充實(shí)感。這是茶會(huì)之外的其他場(chǎng)合無(wú)法體驗(yàn)到的一種感覺(jué)。
茶事的種類(lèi)繁多，古代有“三時(shí)茶”之說(shuō)，即按三頓飯的時(shí)間分為早茶)、午茶、晚茶;現(xiàn)在則有“茶事七事”之說(shuō)，即：早晨的茶事、拂曉的茶事、正午的茶事、夜晚的茶事、飯后的茶事、專(zhuān)題茶事和臨時(shí)茶事。除此之外還有開(kāi)封茶壇的茶事、惜別的茶事、賞雪的茶事、一主一客的茶事、賞花的茶事、賞月的茶事等等。每次的茶事都要有主題，比如某人新婚、喬遷之喜、紀(jì)念誕辰、或者為得到了一件珍貴茶具而慶賀等等。
茶會(huì)之前，主人要首先確定主客，即主要的客人，一般為身份較尊貴者，像千利休之于豐臣秀吉。確定了主客之后再確定陪客，這些陪客既要和主客比較熟悉又要和主客有一定的關(guān)系。決定客人之后便要開(kāi)始忙碌的準(zhǔn)備茶會(huì)了，這期間客人們會(huì)來(lái)道謝，因?yàn)闇?zhǔn)備工作的繁忙主人只需要在門(mén)前接待一下即可。一般茶會(huì)的時(shí)間為四個(gè)小時(shí)，太長(zhǎng)容易導(dǎo)致客人疲憊，太短又可能無(wú)法領(lǐng)會(huì)到茶會(huì)的真諦。茶會(huì)有淡茶會(huì)(簡(jiǎn)單茶會(huì))和正式茶會(huì)兩種，正式茶會(huì)還分為“初座”和“后座”兩部分。為了辦好茶會(huì)，主人要東奔西跑的選購(gòu)好茶、好水、茶花、做茶點(diǎn)心及茶食的材料等。茶會(huì)之前還要把茶室、茶庭打掃的干干凈凈，客人提前到達(dá)之后，在茶庭的草棚中坐下來(lái)觀賞茶庭并體會(huì)主人的用心，然后入茶室就座，這叫“初座”。主人便開(kāi)始表演添炭技法，因?yàn)檎麄€(gè)茶會(huì)中要添。
茶會(huì)通常有紀(jì)錄，紀(jì)錄的內(nèi)容包括與會(huì)眾、壁龕裝飾、茶具、飯菜、點(diǎn)心等情況，有時(shí)還加入與會(huì)眾的談話摘要和紀(jì)錄者的評(píng)論。這種紀(jì)錄叫“會(huì)記”。古代有很多著名茶會(huì)的會(huì)記流傳下來(lái)，成為現(xiàn)代珍貴的資料，如《松屋會(huì)記》、《天王寺屋會(huì)記》、《今井宗久茶道記書(shū)拔》、《宗湛日記》等被稱(chēng)為四大會(huì)記。
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