論茶文化品牌塑造的方法
論茶文化品牌塑造的方法
茶文化是茶業(yè)升級的決定性因素，所以,企業(yè)在塑造茶葉品牌的同時,還要同時大力宣揚(yáng)茶文化,努力增加茶品牌的文化價值。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的論茶文化品牌塑造的方法，一起來看看。
論茶文化品牌塑造的方法
第一、茶業(yè)品牌的建立和塑造的重要性。
我這邊舉個案例。廈門市政府原秘書長(林海水同志)是我縣蓬萊人，他的老鄉(xiāng)有一次帶著自家還有點(diǎn)余溫的新鮮豬肉到廈門送給他，他打開一看就馬上問了一個問題：“這豬肉沒有蓋印!沒有經(jīng)過檢驗的豬肉能吃嗎?”此話一出，讓他的老鄉(xiāng)莫名其妙，也深感不安。還有一個案例，說的是福州有個領(lǐng)導(dǎo)收到一份茶禮，只見茶禮上面沒有QS認(rèn)證號，也沒有衛(wèi)生許可證號，他就把這份茶禮送給他的一個朋友，并且說了這樣的一句話：“這份茶連個牌子也沒有，我不敢喝，你如果要就拿去吧，否則我也是把它扔掉”。從上面這兩個簡單的例子，我們肯定能夠意識到，茶業(yè)一定需要品牌，品牌對于一個茶企業(yè)確實太重要了!正因為如此，儒家茶業(yè)公司從注冊之日起就開始了品牌的建立。
第二、如何建立和塑造品牌
(1)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。選一個響亮的公司名稱、品牌名稱和公司LOGO，再加以注冊保護(hù)。如我公司的名稱為福建省安溪縣儒家茶業(yè)有限公司，注冊品牌為“儒家”，LOGO即用外圓內(nèi)方的圖標(biāo)，外面一條龍代表安溪烏龍茶，中間的“儒”字采用小篆字體，印章的形式，外圓內(nèi)方又是銅錢的標(biāo)志，體現(xiàn)了中國幾千年的祥龍文化、小篆文化、印章文化以及儒家文化。
(2)統(tǒng)一VI規(guī)范，統(tǒng)一視覺形象。
儒家茶業(yè)在一開始就很重視這方面建設(shè)。經(jīng)過VI 統(tǒng)一，在廣告策劃、包裝開發(fā)、POP制作及其大型展會和統(tǒng)一推廣活動的時候，迅速提升了儒家茶業(yè)的品牌知名度和品牌形象，為加盟商展示品牌實力，樹立消費(fèi)者信心，增強(qiáng)了行業(yè)競爭力。
(3)開展QS食品安全認(rèn)證、食品衛(wèi)生許可認(rèn)證、安溪鐵觀音地理產(chǎn)品標(biāo)志認(rèn)證及其ISO9000認(rèn)證。儒家茶業(yè)公司在短時間內(nèi)這些方面一一做到，從而提高品牌的美譽(yù)度和影響力。
(4)以茶文化涵養(yǎng)茶業(yè)品牌建設(shè)。
眾所周知，茶品離開了文化就只能是止渴的飲料，所以茶品一定要和文化互相結(jié)合并進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的過程其實就是建設(shè)品牌的過程。茶品只有結(jié)合文化，才能增強(qiáng)它的附加值。這個過程既創(chuàng)造了社會效益，又創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，而經(jīng)濟(jì)效益又能為文化的發(fā)展提供了保障。儒家茶業(yè)就是找到了儒家文化的“中庸”思想和鐵觀音文化的“半發(fā)酵”制作工藝的“中”和“半”，即為當(dāng)今所提倡的和諧社會建設(shè)，運(yùn)用儒家“仁義禮智信”的核心思想，充分挖掘其深刻的思想內(nèi)涵，提升茶業(yè)品牌的知名度、認(rèn)知度、美譽(yù)度、聯(lián)想度、忠誠度。在儒家思想的指引下，秉承中華文化的深厚淵源，開拓富有時代色彩和濃厚人文氣息的“儒家品牌之路”。
論茶文化公共品牌塑造的方法
其一，塑造茶葉公共品牌必須整合資源。因此，地方政府或茶葉企業(yè)整合資源的能力就直接影響到茶葉品牌的建設(shè)和發(fā)展。整合資源的前提是要有資源，巧婦難為無米之炊，沒有資源做基礎(chǔ)的品牌運(yùn)作是沒有辦法完成的。這就需要地方政府或茶葉企業(yè)在品牌運(yùn)作過程中，做好各個方面的調(diào)研工作。
但是，資源的有無和多少與品牌策劃人是有深刻關(guān)系的。
因此，茶葉品牌策劃人要努力做到兩點(diǎn)，一是持之以恒地積累資源，如，媒體資源、人脈資源、渠道資源、文化資源、資金資源等等;二是千方百計地發(fā)現(xiàn)資源、挖掘資源，尤其是在調(diào)研過程中，要充分地開動腦筋，最大限度的挖掘品牌資源。
其二，整合資源必須是創(chuàng)造性的。俗話說 “綱舉目張”，事實上，整合資源的關(guān)鍵就是找到“綱”，“綱”找到了才能把相關(guān)的資源和優(yōu)勢有機(jī)的整合在一起，否則就是“貌合神離”。
“綱”的確定必須經(jīng)過認(rèn)真思考和分析才能最終定論，因為“綱”必須從“人性”出發(fā)，符合人性特征，必須準(zhǔn)確表達(dá)基于人性的資源和優(yōu)勢的綜合特征，而且“綱”還必須具有深刻的創(chuàng)意和高度的概括性，能夠吸引社會關(guān)注，引起大家的共鳴。
所以，要做到“創(chuàng)造性”，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的地方政府或茶葉企業(yè)就必須深刻理解人性、資源以及相關(guān)優(yōu)勢的特征，然后加以分析、提煉和綜合。
其三，創(chuàng)造性必須符合社會發(fā)展需要，不能為了創(chuàng)造而一味的標(biāo)新立異。換言之，創(chuàng)造性地整合資源必須能夠為個人、企業(yè)或社會帶來實實在在的正面價值，否則就不能稱其為一項成功的策劃。
遠(yuǎn)卓品牌策劃機(jī)構(gòu)指出，創(chuàng)造性地整合資源必須堅持社會責(zé)任法則，順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，為個人、企業(yè)或社會帶來實實在在的正面價值。
例如，據(jù)白茶世界網(wǎng)報道，安吉白茶行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)品牌世外茗源經(jīng)過兩個月的研究和醞釀，圍繞安吉白茶散發(fā)的和諧氣息和安吉的著名畫家吳昌碩所代表的和諧文化，召開了一場別開生面、超越時空的“茶畫會”，充分利用了安吉當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源優(yōu)勢來宣傳自身的品牌。
但是，世外茗源的做法并沒有將茶文化奉為茶葉公共品牌的唯一武器，因為就目前的茶葉消費(fèi)市場而言，隨著茶為國飲的升溫，中國茶葉行業(yè)以“文盲營銷”替換“文化營銷”的“茶圣換筆”思維，漸漸成為茶葉品牌發(fā)展必不可少的動力。
“茶圣換筆”降低了人們對茶文化的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)茶葉在物質(zhì)層面的功效。不僅可以讓更多的消費(fèi)者了解喝茶的種種好處，喚醒社會大眾對茶葉的認(rèn)知，從而選擇茶葉作為自己的主要飲品。
而且，可以大幅降低消費(fèi)者的購買成本，讓更多的消費(fèi)者喝得起茶，或者說喝得起好茶。
此外“茶圣換筆”有助于簡化喝茶流程，直奔主題，保留了茶葉物質(zhì)功效的核心部分;可以增加消費(fèi)者的喝茶頻率，有助于消費(fèi)者身心健康，從而有助于茶葉產(chǎn)業(yè)的做大做強(qiáng)。
由此看來，遏制“潘安賣茶”，創(chuàng)造性地整合一切能夠利用的資源，不一味標(biāo)新立異，并且運(yùn)用市場機(jī)制，推進(jìn)品牌的建設(shè)和發(fā)展，才能塑造出有影響力的茶葉公共品牌。
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