陸羽的茶道思想
陸羽茶道，是陸羽人生的寫照，是中華民族傳統(tǒng)美德和修身養(yǎng)性觀念的集中體現(xiàn)，是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的陸羽的茶道思想，一起來看看。
陸羽的茶道思想
陸羽(733—804年)字鴻漸，唐代復(fù)州竟陵人，《唐詩紀(jì)事》中記載：“太子文學(xué)陸鴻漸，名羽，其先不知何許人。”正是這位“其先不知何許人”的棄嬰，懷著執(zhí)著的追求，通過不懈的奮斗，寫出了世界第一部茶學(xué)專著——《茶經(jīng)》，開創(chuàng)了中國茶道。陸羽還率先垂范，身體力行中國茶道“精行儉德”的人文追求，被后人尊為茶圣。如今陸羽辭世一千兩百多年了，但是我們?nèi)匀豢梢詮乃脑娫~中領(lǐng)略到茶圣的高潔情懷，并且感悟出“茶道即人道”的深刻哲理。
陸羽生活在安祿山、史思明作亂的時(shí)代。面對(duì)祖國山河破碎，人民流離失所，陸羽悲憤地寫出了《四悲詩》，他“行哭涕泗”，表現(xiàn)出了憂國憂民的情懷。詩云：
欲悲天失綱，胡塵蔽上蒼;
欲悲地失常，烽煙縱虎狼;
欲悲民失所，被驅(qū)若犬羊;
悲盈五湖山失色，夢(mèng)魂和淚繞西江。
對(duì)于養(yǎng)育他長大的智積禪師，陸羽終懷感恩之心，當(dāng)他得知智積禪師圓寂的消息后失聲痛哭，寫下了傳誦千古的《六羨歌》。詩云：
不羨黃金罍，不羨白玉杯;
不羨朝入者，不羨暮登臺(tái);
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
這首詩既表明了陸羽對(duì)茶道的執(zhí)著追求，又表達(dá)了他對(duì)恩師的深切懷念。
陸羽的《茶經(jīng)》付梓后名滿朝野，皇帝封他為“太子文學(xué)”，他婉辭圣命，又封他為“太常寺太祝”，他又拒不上任。他用一首《戲作》充分表達(dá)了自己視榮華富貴如浮云的清高。他寫道：
乞我白萬金，封我異姓王;
不如獨(dú)悟時(shí)，大笑任輕狂。
陸羽不僅是茶圣，而且是情圣。當(dāng)他的紅顏知己李季蘭淪落風(fēng)塵并且姿容早衰，體弱多病時(shí)，陸羽仍然對(duì)她一往情深，經(jīng)常起早貪黑去噓寒問暖。對(duì)此，李季蘭寫有《湖上臥病喜陸鴻漸至》做了詳細(xì)記載：“昔去繁霜月，今來苦霧時(shí)，相逢仍臥病，欲語淚先垂。強(qiáng)勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成一醉，此外更何之?”李季蘭去世后，陸羽寫了一首聲情并茂的《會(huì)稽東小山》紀(jì)念她：
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西;
昔人已逐東流水，空見年年江草齊。
對(duì)于友情，陸羽更是我們的榜樣，據(jù)唐書記載：“天下賢士大夫，半與之游。”即當(dāng)時(shí)全國有一半的賢達(dá)士子都和陸羽交朋友。其中陸羽與著名詩僧皎然和尚“生相知，死相隨”結(jié)為緇素忘年交，更是傳頌千古的美談。陸羽終身視皎然為良師益友，皎然圓寂后，陸羽寫了一首詩追憶他們的友情：
萬木蕭疏春節(jié)深，野照浸寒瑟瑟身;
杼山已作冬令意，風(fēng)雨誰登三癸亭;
禪隱初從皎然僧，齋堂時(shí)溢助茶馨;
十載別離成永訣，歸來黃葉蔽師墳。
公元804年陸羽去世后，朋友們按照他的遺愿把他埋葬在皎然的墓塔附近。一代茶圣入土為安了，但是陸羽的《茶經(jīng)》和詩詞永遠(yuǎn)流傳在人間，在如今紅塵滾滾的社會(huì)中，我們讀一讀陸羽的詩，不僅有利于了解茶圣的情懷和茶道的精神，而且可以了解怎樣才能成為一個(gè)真正的茶人。
陸羽的茶道理念
《茶經(jīng)》對(duì)陸羽茶道施行的方法、標(biāo)準(zhǔn)作了詳備細(xì)致的闡述，同時(shí)，也為茶道提供了
有關(guān)人生修養(yǎng)、思想方法、道德觀念等方面的豐富內(nèi)涵。對(duì)此，我們稱之為陸羽茶道的精蘊(yùn)，可用五個(gè)字概括，即"清"、"和"、"儉"、"怡"、"健"。
一為"清"。清心養(yǎng)神是為神清?！恫杞?jīng)》有云："至若救渴，飲之以漿;蠲憂忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶。"昏寐者，渾渾噩噩、混混沌沌之謂也。是一種精神上的麻痹、木訥、滯澀。飲茶可使人心清、神朗，可致人脫俗。行茶道，尚茶禮，是一種精神上的修持，境界的超拔。
二為"和"。和氣安性是為氣和?！恫杞?jīng)》云："夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三。次之者，碗數(shù)五。若座客數(shù)至五，行三碗……。這是客來敬茶的典型場面，且以茶禮恭敬奉之。體現(xiàn)的是一種心平氣和、和睦安寧的氣氛。故茶道之和，實(shí)乃人際的融通，意態(tài)的謙和。
三為"儉"。儉德精行是為德儉?！恫杞?jīng)》云："茶之為用，味至寒，為飲最益。精行儉德之人，若熱渴……,聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"精行儉德，指人的行為精謹(jǐn)儉樸，道德高尚純正。以茶道待客、會(huì)友、處世，即是以儉樸之身待人，亦以儉樸之意律己。追求的是欲念的淡泊，體現(xiàn)的是真善的崇尚。
四為"怡"。怡情勵(lì)志是為情怡。陸羽茶道中有鑒茗、辨器、識(shí)水等規(guī)制。在所有的識(shí)、辨過程中，最先發(fā)生反映的是人體各感官對(duì)美好物事的體驗(yàn)。如視覺所及，有茶具之精美別致狀;有爐火之烈烈跳躍狀;有沸水之騰波鼓浪狀;有茶湯之碧綠琥珀?duì)畹炔灰欢恪Ｉ砼R其境，品嘗佳茗，情緒大悅。實(shí)為情緒的調(diào)節(jié)，志趣的雅求。
五為"健"。健體益壽是為體健。《茶經(jīng)》云："若熱渴，凝悶，腦疼，目澀，四肢煩，百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"又于風(fēng)爐之一足鑄曰："體均五行去百疾"。醍醐、甘露之效，乃舒人心腦百節(jié)之至善者。而百疾可去，則體健何憂。是以飲茶得體健，實(shí)乃使精神獲得良好載體，是人生康泰的理想歸附。
從五字精蘊(yùn)可看出，陸羽茶道，是陸羽人生的寫照，是中華民族傳統(tǒng)美德和修身養(yǎng)性觀念的集中體現(xiàn)，是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。
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