中國(guó)花藝與茶道的關(guān)系是什么
中國(guó)花藝與茶道的關(guān)系是什么
花藝與茶道有著很大的聯(lián)系，那么花藝與茶道的關(guān)系是什么呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的花藝與茶道的關(guān)系，一起來(lái)看看。
花藝與茶道的關(guān)系
現(xiàn)代茶道插花可謂是東方試插花的一朵奇葩，既延續(xù)了東方試插花的人文藝術(shù)風(fēng)格，又融入了茶道之神性，別具特點(diǎn)。她的清新、雅致，以及她的野趣，越來(lái)越受到人們青睞。
茶道插花表現(xiàn)出來(lái)的主要風(fēng)格特點(diǎn)是：線條優(yōu)美的造型，簡(jiǎn)潔淡雅的用材，自然清新的野趣，詩(shī)情畫意的情趣，超凡脫俗的意境。
茶道插花，即茶室插花，是茶室的一種室內(nèi)裝飾藝術(shù)。她汲取了茶道的和——氣——道——神——韻的美學(xué)精髓，以花枝的線條進(jìn)行造型，形成線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一。
線條是茶道插花最基本的視覺要素之一，線條的粗細(xì)曲直、剛?cè)?、疏密。形成了?jiǎn)潔、飄逸、粗獷的造型。展現(xiàn)了多姿多彩的茶道插花作品。花枝線條千變?nèi)f化，表現(xiàn)力非常豐富。柔美、剛勁、秀雅都可以寥寥數(shù)枝淋漓盡致的表達(dá)。
粗枝勁干表現(xiàn)雄壯氣勢(shì)。纖細(xì)柔枝表現(xiàn)溫馨秀麗。飛動(dòng)的線條給人以揮灑自如、酣暢淋漓之美。順勢(shì)而下的線條有一瀉千里之感。蜿蜒迂回的線條又有溪水潺潺的韻味……
充分利用自然界千姿百態(tài)的枝條是茶道插花的特點(diǎn)之一。
花韻宛若茶韻。品茶意在品韻，品茶是一種心境。在清寂的環(huán)境中以平和的心態(tài)去品味人生，不求奢華只為一絲內(nèi)心的寧?kù)o。
茶道插花有別于大紅大紫的現(xiàn)代插花，它不求浮華之美，只求自然簡(jiǎn)潔，它不求團(tuán)簇眾多，只求寥寥點(diǎn)睛之筆。輕描淡寫、清雅脫俗。花枝多用山野花卉、野果、殘枝。三兩枝以不改其自然生長(zhǎng)形態(tài)，置放在古樸花器內(nèi)。使其更具自然野趣美。
花器和幾架也頗講究。茶器即為花器——茶壺、茶碗、茶杯、茶桶(筒)、盛上清水就可以養(yǎng)花枝材。插花作品配上茶幾，茶盤。不僅增美感，更顯脫俗雅致。
花性如茶性，她注重自然情趣。著力表現(xiàn)花和枝自然形態(tài)美，不矯揉造作，對(duì)待每一片葉，每一枝花都是順其自然之勢(shì)，巧妙組合。使之各得其所、和諧共處，宛若天成。毫無(wú)刻意造作之氣，即便修剪也不顯絲毫人工痕跡。
花藝與茶藝的關(guān)系
花藝與茶藝在中國(guó)更多表現(xiàn)出禪意，歷代高僧及智者無(wú)不極致修行，高深到無(wú)形，極致到無(wú)蹤，潛于心，悟與意。
油畫與咖啡 ，在西方表現(xiàn)出信仰和生活，直白出藝術(shù)家的個(gè)性、創(chuàng)意，贊許者也是真實(shí)的掌聲。
在中國(guó)，信仰似乎是奢侈品，多以寄托方式呈現(xiàn)，于是漸出禪意來(lái)釋放。
小到掌心琴爐，大到空間場(chǎng)景，任何事、任何物都會(huì)涂抹禪意，或許是悟道或許是跟風(fēng)，總之尋求的是境界，是否真實(shí)誰(shuí)都無(wú)法驗(yàn)證。
境界這玩意多數(shù)是自己給自己的安慰，基本都是做給別人看的外衣，真正能修行到所謂境界的甚少。
也罷，國(guó)人有國(guó)人的方法，歐式風(fēng)格也可以進(jìn)入中國(guó)的夜總會(huì)，眾人驚呼高檔，設(shè)計(jì)者認(rèn)為是混搭，我則認(rèn)為是混蛋。
花藝與禪意，禪意與茶藝在中國(guó)歷來(lái)有淵源和聯(lián)系，也是傳承的精神與表現(xiàn)的形式，
其實(shí)，禪在心，禪在意，走多遠(yuǎn)，悟多高，最終是修與行。
茶道和茶藝的區(qū)別
茶藝與茶道精神，是中國(guó)茶文化的核心。我們這里所說(shuō)的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說(shuō)的‘道’，是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。有道而無(wú)藝，那是空洞的理論;有藝而無(wú)道，節(jié)則無(wú)精、無(wú)神。……茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式。
茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。蔡榮章先生也認(rèn)為：“如要強(qiáng)調(diào)有形的動(dòng)作部分，則使用‘茶藝’，強(qiáng)調(diào)茶引發(fā)的思想與美感境界，則使用‘茶道’。指導(dǎo)‘茶藝’的理念，就是‘茶道’。”
中國(guó)茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術(shù)，且是一門綜合性的藝術(shù);它與詩(shī)文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文化層次;飲茶修道是把修行落實(shí)于飲茶的藝術(shù)形式之中，重在修煉身心、了悟大道。
飲茶即道是中國(guó)茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無(wú)上妙道。
在中國(guó)茶道中，飲茶之道是基礎(chǔ)，飲茶修道是目的，飲茶即道是根本。飲茶之道，重在審美藝術(shù)性;飲茶修道，重在道德實(shí)踐性;飲茶即道，重在宗教哲理性。
中國(guó)茶道集宗教、哲學(xué)、美學(xué)、道德、藝術(shù)于一體，是藝術(shù)、修行、達(dá)道的結(jié)合。在茶道中，飲茶的藝術(shù)形式的設(shè)定是以修行得道為目的的，飲茶藝術(shù)與修道合二而一，不知藝之為道，道之為藝。
中國(guó)茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)。
茶藝即飲茶藝術(shù)，是藝術(shù)性的飲茶，是飲茶生活藝術(shù)化。中國(guó)是茶藝的發(fā)源地，目前世界上許多國(guó)家、民族具有自己的茶藝。中華茶藝是指中華民族發(fā)明創(chuàng)造的具有民族特色的飲茶藝術(shù)，主要包括備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶的技藝以及品茗環(huán)境、儀容儀態(tài)、奉茶禮節(jié)、品飲情趣等。
“茶藝”一詞是臺(tái)灣茶人在二十世紀(jì)七十年代后期提出的，現(xiàn)已被海峽兩岸茶文化界所認(rèn)同、接受，然而對(duì)茶藝概念的理解卻存在一定程度的混亂，可謂眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。
中國(guó)古代有“茶道”一詞，并承認(rèn)“茶之為藝”。
其“茶道”、“茶之藝”有時(shí)僅指煎茶之藝、點(diǎn)茶之藝、泡茶之藝，有時(shí)還包括制茶之藝、種茶之藝。中國(guó)古人雖沒有直接提出“茶藝”概念，但從“茶道”、“茶之藝”到“茶藝”只有一步之遙。
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