茶文化有什么審美內(nèi)涵
茶文化有什么審美內(nèi)涵
中國(guó)茶道內(nèi)涵厚重，博大精深，融合三教，思接千載，是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精華。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化的審美內(nèi)涵，一起來(lái)看看。
茶文化的審美內(nèi)涵
心態(tài)文化--人們?cè)趹?yīng)用茶葉的過(guò)程中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。如人們?cè)谄凤嫴铚珪r(shí)所追求的審美情趣，在茶藝操作過(guò)程中所追求的意境和韻味，以及由此生發(fā)的豐富聯(lián)想;反映茶葉生產(chǎn)、茶區(qū)生活、飲茶情趣的文藝作品;將飲茶與人生處世哲學(xué)相結(jié)合，上升至哲理高度，形成所謂茶德、茶道等等。這是茶文化的最高層次，也是茶文化的核心部分。
行為文化--人們?cè)诓枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的約定俗成的行為模式，通是以茶禮、茶俗以及茶藝等形式表現(xiàn)出來(lái)。如宋代詩(shī)人杜來(lái)"寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒"的名句，說(shuō)明客來(lái)敬茶是我國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié);千里寄茶表示對(duì)親人的懷念;民間舊時(shí)行聘以茶為禮，稱(chēng)"茶禮",送"茶禮"叫"下茶",古時(shí)諺語(yǔ)曰"一女不吃?xún)杉也?quot;,即女家受了"茶禮"便不再接受別家聘禮;還有以茶敬佛，以茶祭祀等等。至于各地、各民族的飲茶習(xí)俗更是異彩紛呈，飲茶習(xí)俗更是異彩紛呈，各種飲茶方法和茶藝程式也如百花齊放，美不勝收。
制度文化--人們?cè)趶氖虏枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中所形成的社會(huì)行為規(guī)范。如隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，歷代統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)其管理措施，稱(chēng)之為"茶政",包括納貢、稅收、專(zhuān)賣(mài)、內(nèi)銷(xiāo)、外貿(mào)……等等。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志。巴志》記載，早在周武王伐紂之時(shí)，巴蜀地區(qū)的"茶、蜜、靈龜……皆納貢。"至唐以后貢茶的份額越來(lái)越大，名目繁多。從唐代建中元年(公元780年)開(kāi)始，對(duì)茶葉征收賦稅："稅天下茶、漆、竹、木，十取一。"(《舊唐書(shū)?食貨志》)大和九年(公元835年)開(kāi)始實(shí)行榷茶制，即實(shí)行茶葉專(zhuān)賣(mài)制(《舊唐書(shū)。文宗本紀(jì)》)宋代蔡京立茶引制，商人領(lǐng)引時(shí)交稅，然后才能到指定地點(diǎn)取茶。自宋至清，為了控制對(duì)西北少數(shù)民族的茶葉供應(yīng)，設(shè)茶馬司，實(shí)行茶馬貿(mào)易，以達(dá)到"以茶治邊"的目的。對(duì)漢族地區(qū)的茶葉貿(mào)易也嚴(yán)加限制，多方盤(pán)剝。
中國(guó)茶藝的審美意義
首先是茶藝本身的審美意義。茶具本身的審美意義，在于它的用料、做工、設(shè)計(jì)以及主人對(duì)茶具的選擇與搭配，體現(xiàn)主人本身的審美品位，同時(shí)也是一種審美對(duì)象;茶師沖茶時(shí)的優(yōu)雅舉止，是可以作為藝術(shù)來(lái)欣賞的;沖出的茶湯的湯色、香氣和口感是又一項(xiàng)審美內(nèi)容，也是中國(guó)茶藝主要的審美內(nèi)容，很考驗(yàn)茶師與茶客的功夫。
其次是在飲茶過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的美感。比如說(shuō)融合在中國(guó)茶藝中的儒釋道文化，這個(gè)能看得出茶師與茶客的文化修養(yǎng)與境界，屬于一種茶藝審美;交談中體現(xiàn)出的良好氛圍和必要的禮節(jié)，又是一種審美。
星夜還想到一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)茶藝講究的“勤、和、簡(jiǎn)、靜”和日本茶道“和、靜、清、寂”的同與異。日本茶道既脫胎自中國(guó)茶藝，就勢(shì)必有對(duì)比分析的價(jià)值。當(dāng)中對(duì)生活和人生的理解也屬于一種高端性的審美。
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