茶道之歌的歌詞與各家說法

　　茶道是我們中華民族之瑰寶，從古到今都有很多人用詩歌來贊美茶道。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道之歌的歌詞與各家說法，一起來看看。

　　茶道之歌的歌詞

　　天涯海角喜相逢，茶道使我們樂融融

　　茶能生善，愛心寬容

　　茶可邀月，遨游蒼穹

　　是甘露滋潤萬物一體同

　　茶道有真愛在其中

　　反聞自性，一時(shí)千載本相通

　　品味那萬古長空

　　分享茶道，共創(chuàng)這人間天堂

　　世界和平不是夢

　　茶道的各家說法

　　茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天認(rèn)為：“茶道，就是品賞茶的美感之道”。

　　吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”

　　莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。”

　　陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。

　　周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久。”

　　茶道學(xué)者金剛石提出：茶道是表現(xiàn)茶賦予人的一種生活方向或方法，也是指明人們在品茶過程中懂得的道理或理由。

　　臺灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”

　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素。

　　熊倉功夫先生從歷史學(xué)的角度提出：茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能使人本文化獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)群，它通過人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。

　　人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道是以深遠(yuǎn)的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認(rèn)為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

　　“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”應(yīng)作為中國茶道的四諦。因?yàn)椋?ldquo;和”是中國這茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂。“靜”是中國茶道修習(xí)的方法。“怡”是中國茶道修習(xí)的心靈感受。“真”是中國茶道終極追求。

　　負(fù)水齋居士認(rèn)為：“茶道是構(gòu)筑在特定的客觀事物上的茶人的觀念，它既是茶人的認(rèn)識論，也是茶人的方法論與世界觀。從廣義來講，“茶道”是人類發(fā)現(xiàn)并利用茶葉后逐步發(fā)展起來的各種茶葉制作工藝以及利用與其茶品相應(yīng)的食茶、飲茶方法進(jìn)行養(yǎng)生并冶煉情性的觀念方法的集合;從狹義而言，‘茶道’就是飲茶人在特定的時(shí)空環(huán)境借喝茶之事修身養(yǎng)性以完善人格的方法論以及由此中折射出來的價(jià)值觀。”居士繼承并改造了陳香白的‘七義一心’而提出以茶事引導(dǎo)為中心的二元制茶道理論：《六義一心論》。他認(rèn)為：茶道哲學(xué)是圍繞‘易’發(fā)展起來的;中國茶道的精神道德價(jià)值的核心在‘懷仁’;中國茶道養(yǎng)生理論的中心則是‘啟智’;整個(gè)茶道體系就是一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，養(yǎng)身與修身為其內(nèi)涵，六義為其外延。茶道的六外延是：茶理、茶藝、茶禮、茶器、茶情、茶學(xué)說，合稱六義理，茶事引導(dǎo)統(tǒng)率六義理。