茶道道法自然法則
茶，對(duì)于中國(guó)人而言，是一種特別的存在。那么下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的茶道的道法自然，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
茶道的道法自然
有時(shí)候，人會(huì)忘記自己乃是出于塵土，取于自然。
會(huì)忘記最輕松最?lèi)芤獾幕顒?dòng)，乃是親近自然。
為何我們常常欣羨古代文人的生活?或是因?yàn)樗麄冋嬲行娜ジ惺軄?lái)自自然的恩賜吧——不論是游歷山水間，或是采菊東籬下;不論是焚上一支香，或是沏上一壺茶;不論是吟詩(shī)撫琴，或是插花作畫(huà);……這些活動(dòng)，無(wú)不是在謙卑的心境下，讓人的靈魂與自然的靈氣相通。這樣由心底生發(fā)的靜謐和平和，是難以用別種方式替代的。
因此，無(wú)論時(shí)代如何變化，人在內(nèi)心深處與自然聯(lián)結(jié)的向往并不會(huì)改變。
喝茶原來(lái)如此簡(jiǎn)單，拿起，然后放下。
人生，看起來(lái)似乎繁雜冗余的一切，又何嘗不是這么簡(jiǎn)單?無(wú)非是記掛于心或是如漣漪陣陣回旋。
那么，有些事何必去問(wèn)，有些人何必去等，有些物何必去求，一切因果皆源于心，亦止于心。世事也本可以像喝茶。
沸水滾滾而下，茶葉在此間浮、沉，氤氳出茶葉的清香和韻味;亦明白茶的骨子里折射出的生活哲學(xué)。茶若人生，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然。而人在浮沉?xí)r能懂得浮沉與舉放的時(shí)機(jī)，則成就人生。
道法自然
有一種人，就像一杯茶，水是沸的，心是靜的。
一幾，一壺，一人，淺酌慢品，任塵世浮華。視作眼前裊裊升騰的水霧，如煙飄散。
品茶，品人生百態(tài)。在一杯茶面前，世界安靜了下來(lái)，喧囂、浮華如潮水般地褪去， 只剩“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天空云卷云舒”的絕美心境。
茶——人在草木間，這一刻，只剩下最純凈的自己，是天與地的媒介，是草與木的知己，茶與人在這一瞬間如此的默契。
懂不懂茶并不重要，千利休禪師說(shuō)：“須知茶道之本，不過(guò)是燒水點(diǎn)茶”。喝什么茶也不重要，適合自己的茶才是好茶。喝茶就是“忙里偷閑，苦中作樂(lè)”。每個(gè)茶人心中都有一方清雅凈土，可容花木，可納雅音。日日在此間醒來(lái)，不問(wèn)凡塵，靜心享受其中!
道法自然，返樸歸真
一、尊人
中國(guó)茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見(jiàn)于對(duì)茶具的命名以及對(duì)茶的認(rèn)識(shí)上。茶人們習(xí)慣于把有托盤(pán)的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤(pán)、杯蓋一同端起來(lái)品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”
二、貴生
貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂(lè)生思想的影響下，中國(guó)茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。
道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來(lái)助長(zhǎng)功行內(nèi)力。如馬鈺的一首《長(zhǎng)思仁·茶》中寫(xiě)道：一槍茶，二槍茶，休獻(xiàn)機(jī)心名利家，無(wú)眠未作差。
無(wú)為茶，自然茶，天賜休心與道家，無(wú)眠功行加。
可見(jiàn)，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會(huì)失眠，這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。
更多的道家高人都把茶當(dāng)作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂(lè)精神的一大樂(lè)事。對(duì)此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫(xiě)得很妙。
二月一番雨，昨夜一聲雷。
槍旗爭(zhēng)展，建溪春色占先魁。
采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。
碾破春無(wú)限，飛起綠塵埃。
汲新泉，烹活火，試將來(lái)，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。
喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn)，夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)。
兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。
三、坐忘
“坐忘”石道家為了要在茶道達(dá)到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門(mén)。受老子思想的影響，中國(guó)茶道把“靜”視為“四諦”之一。如何使自己在品茗時(shí)心境達(dá)到“一私不留”、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門(mén)，這稱之為“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過(guò)“坐忘”來(lái)實(shí)現(xiàn)。
四、無(wú)己
道家不拘名教，純?nèi)巫匀?，曠達(dá)逍遙的廚師態(tài)度也是中國(guó)茶道的處世之道。道家所說(shuō)的“無(wú)己”就是茶道中追求的“無(wú)我”。無(wú)我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對(duì)立，達(dá)到契合自然、心納萬(wàn)物。“無(wú)我”是中國(guó)茶道對(duì)心境的最高追求，近幾年來(lái)臺(tái)灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國(guó)際“無(wú)我”茶會(huì)，日本、韓國(guó)茶人也積極參與，這正是對(duì)”無(wú)我“境界的一種有益嘗試。
五、道法自然，返樸歸真
中國(guó)茶道強(qiáng)調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層次。
物質(zhì)方面，中國(guó)茶道認(rèn)為：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶，行為方面，中國(guó)茶道講究在茶事活動(dòng)中，一切要以自然味美，一樸實(shí)味美，東則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開(kāi)，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，道法自然，返樸歸真，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。
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