古玉器的收藏價(jià)值
不同時(shí)代的玉器，價(jià)值并不完全相同，那么古玉器有收藏價(jià)值嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古玉器的收藏價(jià)值，希望對您有用。
古玉器的收藏價(jià)值
首先，制作玉器的原料，即玉料本身就是寶石，因而有其自身的價(jià)值，這是玉器與其他如書畫、青銅器、陶瓷器等古董的區(qū)別所在。玉料價(jià)值的大小受產(chǎn)地、色彩、形狀、大小等等的制約。雖然在歷史上曾有過“君子審玉，重德而次色”的玉材觀，但在先秦時(shí)期關(guān)于和氏璧的故事恰恰證明了玉料的價(jià)值被人們所重視。秦漢以后，西域的和闐玉涌入內(nèi)地，以其產(chǎn)量大、質(zhì)地純、色澤好而受到了人們的青睞。此后，和闐玉壟斷中國2000年之久，清乾隆帝不異花費(fèi)大量財(cái)力和物力，從新疆運(yùn)進(jìn)單件上噸重的玉料。直到19世紀(jì)中葉以后，從緬甸境內(nèi)運(yùn)進(jìn)的翡翠才取代了中國傳統(tǒng)的玉料。由引可見，玉料本身有著不容忽視的價(jià)值。
其次，初期的玉器主要是生產(chǎn)工具、祭祀工具和裝飾品。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會財(cái)富也漸漸增多，等級觀念也愈來愈重，產(chǎn)量稀少、美觀的玉器，賦予了這種制度的觀念。從新石器時(shí)代中期起，一引起氏族首領(lǐng)的墓葬中就發(fā)掘出了一些精美的玉器。到了新石器時(shí)代晚期，此現(xiàn)象更加明顯，哪良渚文化的一些墓地，一座墓葬中就曾出過上百件玉器，其中一引起形制的玉器顯然也只出土于大型的墓葬中，成為只有少數(shù)統(tǒng)治者才有權(quán)占用的器物。進(jìn)入商周時(shí)代，情況更加普遍，哪二里頭文物中的“柄形飾”，都出土在商周時(shí)期的大型墓中。秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征。據(jù)說，秦始皇統(tǒng)一中國后，用了一塊上等的藍(lán)田玉(又說為和氏璧)制成了一枚傳國璽，以后各代帝王都看重這枚傳國璽，認(rèn)為要得了此璽，才是真命天子。東晉時(shí)的幾個(gè)皇帝都沒有得到這枚璽，被譏為“白版天子”。漢以后的各代還專門規(guī)定了達(dá)到某一級別的人才能有資格得到什么形制的玉璽。以玉為璽的制度，一直沿襲到了清代。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。在唐代，則對玉帶的佩用作出了嚴(yán)格的規(guī)定，如《新唐書·輿服》中所謂的“其后以紫為三品之服，金玉帶銙十三;緋為四品之服，金帶銙十一……。”《周禮》一書中曾作了詳細(xì)的記載，哪“六瑞”的使用規(guī)定為：天子用尺寸最大的鎮(zhèn)圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。不夠某一級別身份的人不準(zhǔn)持佩?！蹲髠鳌分忻鞔_說：“匹夫無罪，懷璧其罪。”由此可見，從原始社會末期到清代，某些玉器一直是政治等級制度的重要標(biāo)志器物。
玉器又是聚斂財(cái)富的手段和顯示富有的一種標(biāo)志。良渚文化中出土幾十件以上玉器的墓葬，墓主都是有權(quán)有財(cái)富的人。有的一個(gè)墓葬出土上百件玉器，除作為宗都、喪葬用器外，有著標(biāo)志財(cái)富的功用。在安陽殷墟的婦好墓、江西新干大墓等一批商代貴族和方國墓葬中，仍有大批玉器出土。在商代出現(xiàn)了玉作的幣，即貝形玉幣，同時(shí)玉也作為了交換品和貢品。婦好墓出土的一件玉戈上刻有“盧方皆人戈玉”。商代明期，商王室所用的玉器的玉材，有相當(dāng)部分來自遼寧和新疆等地，是通過交換或入貢得到的。在西周，僻處四川的蜀國就曾向夷王貢獻(xiàn)瓊玉。名貴的玉器價(jià)值連城，為了得到一塊上等的玉器，不異發(fā)動戰(zhàn)爭，甚至割地相讓。秦漢之后，玉作為顯示富貴的財(cái)物，一直受到權(quán)貴們的青睞。作為一種商品設(shè)肆而賣，早在宋代就已出現(xiàn)。明清以來，玉器商店漸漸增多。晚至清代，玉器的身價(jià)更是普遍升高，有“古銅舊玉無定價(jià)”的說法。
古玉的收藏價(jià)值
一、對古玉器歷史價(jià)值再認(rèn)識
由于玉器材質(zhì)的特殊，不損壞，不怕水，不拍摔，就是壞了，大件也可以改小件，在歷史上很多材質(zhì)都不能夠留存下來的時(shí)候，玉器卻完好地留給了我們，很多時(shí)候，也只有玉器才能夠把歷史搞清楚，比如說龍的產(chǎn)生，比如說古代人的頭飾、衣服、宗教信仰，很多人只注意高古玉的材質(zhì)與珍稀性，忽視了高古玉的歷史價(jià)值，因此對于高古玉的價(jià)值認(rèn)知也就出現(xiàn)了偏差。
二、對古玉是特殊藝術(shù)品的再認(rèn)識
都說黃金有價(jià)玉無價(jià)，什么意思?因?yàn)樵诠糯衿髟?jīng)是被古代政治、帝王放在第一位，老百姓根本不能用，其價(jià)值當(dāng)然也就無法估量。而這樣的東西，眼力好的收藏者花幾千塊錢就可能在如今的市場上買到很好的東西。在文化上，整個(gè)玉器文化與中國傳統(tǒng)文化各方面都有著密切的關(guān)系，古人會把最好的東西獻(xiàn)給神、祭祀天地，也會把最好的東西留給子孫，現(xiàn)在我們也用玉來雕觀音等用來佩戴。在道德上，玉器所代表的文化同樣深厚。如今，玉器又具備了經(jīng)濟(jì)屬性。所以，玉器是一種很特殊的藝術(shù)品，它的很多方面值得收藏者深入探討。
三、玉器唐朝以前都是“官窯”
從原始社會開始，玉器為部落首領(lǐng)所使用，此后直至唐代以前，玉器都是帝王才能使用，沒有民間的東西。古代玉器為什么那么漂亮?就是因?yàn)椴幌Чけ緛碜觥Ｌ拼郧暗挠衿魅绻子么善鞯恼f法，都是“官窯”。宋代以后，民間也可制作收藏玉器，但也主要還是用于宮廷。
四、古玉器究竟有多少
有人認(rèn)為，紅山文化有300件，我個(gè)人的觀點(diǎn)是紅山古玉至少10000件。當(dāng)時(shí)大型地活動與重要人物都要使用玉器，這些都是很精細(xì)地來制作玉器，1000年時(shí)間能做多少?一年做1件就是1000件?，F(xiàn)在大部分的紅山玉別人不敢認(rèn)，我覺得各種好東西數(shù)以萬計(jì)，我無法否認(rèn)是假的。古玉不怕火，不怕水，也不像金屬會被改鑄，古代人對古玉還要加以保護(hù)，因此歷史上大部分的古玉都會留存下來，數(shù)量肯定會很多，決不是有些人所說的沒有多少。很多人說古玉不多的原因是他腦子里想得不對，認(rèn)為不多。我認(rèn)為不能隨意下鑒定結(jié)論“槍斃”不認(rèn)識的古玉，說“不對”的結(jié)果只能使大部分古玉流失海外。
五、鑒定要放在第一位
作為藏家，不能收藏假的，經(jīng)濟(jì)損失還在其次，關(guān)鍵是收藏變得無意義了。所以只有鑒定問題解決了，收藏才可以做，才有意義。
現(xiàn)在的鑒定專家，要么是從民間收藏實(shí)踐中練出來的，要么是從國家博物館和考古界出來的。但是玉器鑒定不像其他收藏門類那么好鑒定，除了乾隆玉器有的有款以外，其他玉器無年代款，全*掌握規(guī)律。在這個(gè)問題上，我覺得科研部門可以進(jìn)入到古玉研究領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。
比如說，以玉質(zhì)來說，現(xiàn)在很多仿古玉都是用青海玉和俄羅斯玉來做，青海玉、俄羅斯玉與和田玉是有區(qū)別的，這用肉眼就可以看得出來。既然肉眼都可以看出來，那么科學(xué)儀器為什么就檢測不出來?如果科學(xué)儀器把材料搞清楚了，使用不到30年的俄羅斯玉與青海玉就會被識別出來，很多爭議也就不存在了。
再以沁色來說，500年以上古玉就有沁色，現(xiàn)在市場上的玉有自然形成的，有用人工的，比如火烤、用硫酸等方式來做，用科學(xué)儀器分析解決這個(gè)問題，鑒定問題不就很清楚了嗎?儀器解決不了，就只有*人眼，這就會有誤差，就會看不準(zhǔn)。
從工藝來說，制作玉器的各種工具留下的痕跡是不同的，如青銅、鐵器、機(jī)器等的不同痕跡，完全可以用科學(xué)的方式下功夫搞清楚。
最近幾十年間，古墓被盜掘，古玉大量出土，東西已經(jīng)流出來了，怎么辦?還是要民間收藏?，F(xiàn)在是古玉收藏最低潮的時(shí)候，民間的收藏也要經(jīng)歷一個(gè)過程，古玉決不會是現(xiàn)在這個(gè)價(jià)格，最終國內(nèi)古玉市場價(jià)格應(yīng)該是世界上價(jià)格最貴的地方。因此收藏者在鑒定第一位的基礎(chǔ)上，看準(zhǔn)了就可以收藏，畢竟現(xiàn)在古玉收藏起步資金不需要太大。
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