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古董的收藏價格

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  繼房地產(chǎn)、股票之后,那些極具經(jīng)濟價值的藝術藏品(如古玩、書畫、觀賞石)是又一大投資項目。那么古董的收藏價格有多少呢?下面是學習啦小編精心為你整理的古董的收藏價格,一起來看看。

  古董的收藏價格

  1996年浙江某集團公司在北京翰海秋季拍賣會上以85萬元競得明沈士充《仿宋元十四家筆意圖卷》。事隔三年,在’99春季北京翰海古代書畫專場拍賣會上,該公司的這幅玩書畫又以338萬元被賣出,增值約4倍。投資古玩等藝術品,在保值增值的同時,還能提高企業(yè)和個人的形象,其無形價值是不可估量的。

  在2009年玩書畫市場以穩(wěn)健的步伐進入了”億元時代“。自2009年以來,中國藝術品市場在國際上風生水起,其狂飆突進的趨勢令世界側目。在這個藝術品價格追漲時代,資本打造著一個個天價板塊。與此同時,財富階層擠走行家,目前國內藝術品市場正經(jīng)由強大的資本之手完成轉型。

  這一輪轉型最明顯的標志是2009年中國古玩書畫進入億元時代,直至今日,52件中國古玩書畫成為億元俱樂部成員。其中超過2億元的達到15幅,3億元的2幅,4億元的1幅。資本之手也讓中國藝術品拍賣市場的總成交額上演了三年來的三級跳。2009年中國嘉德春拍與秋拍總成交額約為20.4億元,到2010年春拍和秋拍總成交額63億元,達到前一年的3倍。

  自1993年中國嘉德舉辦首場拍賣至今,拍賣行業(yè)終于進入了最好的時代。這幾年藏家對古玩書畫的共識是,越貴越好。因為貴意味著真,意味著少,這兩條是收藏的生命線之所在。對中國古玩書畫收藏者來說,唐伯虎、仇英、沈周、文徵明、陳淳、張宏、陳洪綬、吳彬、徐渭、傅山、八大山人、石濤、鄭板橋等名字無疑是興奮劑,他們的真跡一旦出現(xiàn),即使貴,也會引發(fā)激烈競爭。雖然古玩書畫價值最高,但也最多贗品,收藏這一板塊特別講究“流傳有緒,著錄翔實”。

  雖說拍賣行里不一定都是真跡,但到大拍賣行里走一趟,本身就是對古玩書畫的一種身份認證。2010年,古玩書畫交易占了中國藝術市場的半壁江山。其中,古玩書畫更是賺錢的一把好手,在幾大拍賣行,古玩書畫的成交總額都是以億元為單位計算的。2010年秋拍,王羲之草書《平安帖》宋摹本在中國嘉德拍出3.08億元。而八大山人畫的一只白眼向人的小小鳥(《孤禽圖》),在北京瀚海拍出了6272萬元。即使價這么高,美術界看漲的信心仍舊沒有消褪。中國美協(xié)副主席、廣東畫院院長、全國政協(xié)委員許欽松認為目前的價格是被低估了的,他相信中國古玩書畫很可能進入10億元時代,“藝術市場大有前景”,他說。

  古玩古董的收藏價值

  在保藏工作中,我們準確的了解藏品的兩個概念“價值”及“附加價值”

  在保藏界的每一個藏友都在中學課本上都學過,藏品的價值區(qū)別辦法是通過衡量其內包含的人類無差別勞動的多少。我自個也是初涉古玩古玩商場,但是我也了解這句話的意義。這句話通常指的是衡量一種能夠量產(chǎn)的產(chǎn)品時才調夠適用,而不是任何物品。

  那么保藏品是不是產(chǎn)品呢?古玩、藝術品為何值錢呢,這即是要說到第二個概念“附加價值”。這個概念相對較為籠統(tǒng),我們能夠簡略了解為“脫離了物品其根柢的人類勞動創(chuàng)造價值以外的、由特定人群為其附加的額定價值”。這么說很理論化,不易了解,我下面羅列一些實例來闡明。

  我們來假定一幅畫作,比如梵高的《向日葵》。(我們先假定這幅畫能夠生意)

  為何保藏古玩古玩,那么有價值?其價值終究在哪里?

  首要,這是一件人類勞動的產(chǎn)品,出自梵高之手,其間確實包含了人類勞動。但是緊接著疑問就來了,梵高在作畫方面的人類勞動,和通常人作畫的勞動,是不是無差別的人類勞動?

  很顯然不是的,一個藝術家創(chuàng)造藝術作品,或許音樂家創(chuàng)造樂曲,這很明顯是專業(yè)范疇的“高價值人類勞動”,是差異于通常人類勞動的。如果是梵高或許貝多芬煮的雞蛋,就不富含這種“高價值”而和通常人的煮雞蛋價值無異。因而,因為這個畫作本身包含的并不是無差別人類勞動,所以根柢不能夠用通常產(chǎn)品價值的衡量辦法來進行衡量。

  這即是附加價值的第一種體現(xiàn)辦法。

  下面來說第二個比如,假定現(xiàn)有一件近期出土的,戰(zhàn)國時期的青銅制武器,保存恰當無缺。

  首要,這件青銅器武器是一件人類勞動的產(chǎn)品,而且其內所包含的人類勞動是歸于無差別人類勞動。(因為這種武器很明顯在當時被廣泛出產(chǎn),并不具有唯一性)但是為何這件物品還能夠價值連城,要被國家博物館保藏起來呢?它的附加價值怎樣體現(xiàn)呢?

  這是因為兩點要素:存世量和文明價值。

  這件青銅武器,從一定程度上反映了戰(zhàn)國時期的文明和環(huán)境布景,這一點對錯??少F的,是現(xiàn)代通常產(chǎn)品根柢不或許具有的,這即是它附加價值最首要的地址。另一點即是存世量稀有,考古隊不或許天天都能挖出戰(zhàn)國時期的文物,或許一輩子時間內只需那么寥寥幾件能夠出土。因為年代相隔甚遠,這些文物的稀有度變得越來越高,附加價值也就越來越大了。

  這是附加價值的第二種體現(xiàn)辦法。

  然后看一下第三個比如,假定一個毛澤東運用過的煙灰缸。

  這件物品就比照格外了。首要,這個煙灰缸是人類勞動的產(chǎn)品,而且是批量出產(chǎn)的,不具有稀缺性;其次,年代不長遠,不具有啥文明內在和前史意義。但是有或許,會有人對這件物品發(fā)作喜歡,激起它內在的保藏價值。其首要要素在于,這件物品和某些特定的工作或人聯(lián)絡在了一同。但是這一類的物品,通常具有一定的保藏價值,但是不會成為稀世珍品或許天價藏品。也即是說,保藏意義和保藏品的實習生意報價沒有一定的聯(lián)絡。而且這類物品,通常富含一定的人為炒作的成分,受眾面也較小。

  在保藏界藝術品和古玩,分別是兩種辦法的保藏品,保藏意義是不相同的。藝術品首要凝聚了人文價值,保藏品首要肩負著前史意義。

  每個人都能創(chuàng)造樂曲,都能寫詩作畫,但不知幾百年才調出一個梵高、莫扎特、李白這么的文學家或藝術家。這些人的作品不只反映了創(chuàng)造者本身的格外天資和效果,也一同體現(xiàn)了當時環(huán)境下的人文和社會布景,因而是無法復制的。藝術家的作品通常在藝術家身后才會值錢,也恰是這個要素,因為活著的時分誰也不知道哪天他來了構思又畫出幾十幅《蒙娜麗莎》或許《呼吁》出來。但是一旦藝術家去世,他的特性就再也無法被任何人拷貝。

  古玩方面來說,通常指的是人類勞動所創(chuàng)造的年代長遠的留傳藏品。其間也包含一些“高價值人類勞動”作品,比如某朝代的格外工匠運用的格外工藝制造的物品。但大都都是無差別人類勞動制造的通常物品。但因為其間反映了特定的前史布景、包含了許多前史信息,因而也遭到廣闊喜歡者的喜歡。

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