高古瓷器的收藏小故事
高古瓷器的收藏小故事
近年來(lái)，隨著國(guó)際高古瓷器市場(chǎng)的持續(xù)升溫，國(guó)內(nèi)藏家也開(kāi)始關(guān)注高古瓷器。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的高古瓷器的收藏小故事，一起來(lái)看看。
高古瓷器的收藏小故事
日本在中國(guó)陶瓷的投資和收藏上,完全可以說(shuō)是后來(lái)迎頭趕上來(lái)的，絕大多數(shù)藏品都是近20年間購(gòu)得的，而且收藏品種主體也和歐美等國(guó)家差別很大。日本人現(xiàn)在主要是以地方名窯收藏為主，這并不是說(shuō)日本人不想收藏更多官窯,塬因很簡(jiǎn)單:中國(guó)高古兩宋官窯器早在19世紀(jì)初就被英、法、美等列強(qiáng)瓜分的差不多了，臺(tái)灣再帶走一部分，而中國(guó)大陸解放前后日本人并沒(méi)有象其他國(guó)家那樣重視中國(guó)陶瓷珍寶，這和日本當(dāng)局當(dāng)時(shí)狼狽的局勢(shì)有很大關(guān)系。
70~80年代后,隨著日本經(jīng)濟(jì)的迅勐發(fā)展,日本一部分先覺(jué)分子清楚的意識(shí)到——要和其他國(guó)家分享中國(guó)古代藝術(shù)文化遺產(chǎn)，尤其要在中國(guó)陶瓷這個(gè)在世界范圍內(nèi)有著特殊身份和地位的商品上占有一席之地。于是這部分是懂非懂的后知先覺(jué)分子就殺向中國(guó)大陸和香港市場(chǎng)。開(kāi)始,日本人只要兩宋官窯,目標(biāo)是迅速與英、美、法、臺(tái)灣的館藏看齊，沒(méi)想到幾年下來(lái),除了給日本國(guó)民和天皇帶回去幾件從拍賣(mài)會(huì)買(mǎi)的鈞官窯外,其他多是贗品。聰明的日本人很快意識(shí)的,兩宋官窯是不可再生的,是中國(guó)盜墓者挖也挖不出來(lái)的，于是日本人便把重注壓在地方名窯上。
80年代后期,日本藏家便把目標(biāo)鎖定在唐叁彩上，這與日本的大唐文化情節(jié)剛好吻合。日本人也很沖動(dòng),急于求成,想在世界中國(guó)陶瓷投資和收藏領(lǐng)域早日立足,所以不可能不犯錯(cuò)誤，已至于90年一匹貼花掛鈴掛藍(lán)的馬要掏上千萬(wàn)港元來(lái)拍得。從此以后,大陸的盜墓者發(fā)現(xiàn)叁彩真的很值錢(qián)，一段空前的盜挖叁彩熱潮到來(lái)了。據(jù)內(nèi)部人士可靠消息,到現(xiàn)在,洛陽(yáng)籍的盜墓服刑者在全國(guó)不會(huì)低于3000人，可想有多少人參與其中。于是叁彩和陶器在香港市場(chǎng)和拍賣(mài)會(huì)上越來(lái)越多,價(jià)格越來(lái)越低,日本人終于承受不住過(guò)剩叁彩的沖擊,不再接盤(pán)。而后叁彩行情一路下跌，直到2000年后起穩(wěn)，近兩叁年又開(kāi)始有走高趨勢(shì)，市場(chǎng)發(fā)生變化后,日本人也開(kāi)始醒悟：收藏既然是投資,就一定要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，陶瓷本身都是有價(jià)值和價(jià)格波動(dòng)區(qū)間的,無(wú)價(jià)的是藏品本身所傳遞的文化信息。
90年代中期,日本藏家真正成為了笨鳥(niǎo)先飛者，開(kāi)始把目光放在陶瓷文化上，日本人想,中國(guó)大陸水深莫測(cè),天價(jià)的也未必是孤品，絕品，不定哪天又出土一批同類(lèi)的。要想讓手中的藏品永遠(yuǎn)增值,必須形成系列,做成文化,在世界范圍內(nèi)尤其在中國(guó)大陸宣傳出去,才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。于是在日本本土內(nèi)先后數(shù)個(gè)文化館、藝術(shù)館、美術(shù)館相繼誕生了?，F(xiàn)在,經(jīng)過(guò)十多年的競(jìng)爭(zhēng)和洗禮,一些"館"被兼并和淘汰了,目前日本國(guó)內(nèi)至少還有幾十家專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)和收藏中國(guó)陶瓷的"館"很好的生存和發(fā)展下來(lái),有的可以一次拿上千萬(wàn)美金買(mǎi)一件東西。在日本“中國(guó)陶瓷”收藏界的努力下,叁彩、磁州、耀州，已成系列。尤其是磁州窯的收藏,日本人是成功的，同時(shí)期,臺(tái)灣也成立和發(fā)展了很多藝術(shù)館,但不如日本做的好，一是臺(tái)灣私藏大家太多,各自為營(yíng),孤芳自賞，二是臺(tái)灣人沒(méi)有日本人那樣重視陶瓷文化,臺(tái)灣人收藏更多的是把陶瓷當(dāng)做商品來(lái)增值了。
日本人對(duì)中國(guó)陶瓷可以說(shuō)是先由占有再喜愛(ài)再到癡迷收藏，但日本人也很理智,比如:清涼寺汝官窯遺址十幾年來(lái)一直都有日本人的身影,但他們只是想買(mǎi)幾塊典型標(biāo)本做研究,不再奢求在大陸買(mǎi)到成器或拼成品，而臺(tái)灣古玩商就時(shí)常想在窯址買(mǎi)到一件完整的汝窯。張公巷窯標(biāo)本是日本人最先在北京高價(jià)買(mǎi)近的,一個(gè)張公巷洗底3年前一萬(wàn)元也只有日本和臺(tái)灣人急肯買(mǎi)，現(xiàn)在,很多人想買(mǎi),愿意買(mǎi),有能力買(mǎi)好的,可是極品、精品已經(jīng)寥若晨星!
日本人很會(huì)宣傳和包裝,因?yàn)樗麄冎澜灰撞仄分皇撬囆g(shù)品最塬始的低級(jí)階段，同樣的東西到了他們手中就是好的,他們一定想盡辦法讓其藏品發(fā)揮出最大的文物價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值及社會(huì)效應(yīng)來(lái)。出書(shū)、展覽、見(jiàn)拍等等，能不斷地推出新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，如說(shuō):磁州窯，耀州窯，鞏縣窯白瓷做過(guò)貢瓷，張公巷窯是官窯，明洪武龍泉是貢瓷，都是日本人首先提出來(lái)的,可是隨后當(dāng)國(guó)內(nèi)考古界稍一重視研究考證,居然人家說(shuō)的是對(duì)的，可嘆!
高古瓷器收藏歷史
高古瓷器，古玩業(yè)行話(huà)叫做“老窯瓷器”。在劃分上，大家都約定俗成地認(rèn)為高古瓷是指明清以前的瓷器，不過(guò)還有一種說(shuō)法是認(rèn)為高古瓷應(yīng)該是包括東漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元各朝代所制作燒成的瓷器。對(duì)此，吳偉說(shuō)：“對(duì)于高古瓷的定義一直存在著爭(zhēng)議。業(yè)內(nèi)甚至有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，高古瓷僅是隋唐、五代、宋時(shí)期燒成的瓷器，不包括東漢、魏晉南北朝在內(nèi)，因?yàn)檫@一時(shí)期的瓷器仍處于半瓷半陶的性質(zhì)。在拍賣(mài)市場(chǎng)，高古瓷則大多是指宋元瓷器，相對(duì)于明清瓷器而言，它們近兩年才開(kāi)始在市場(chǎng)上嶄露頭角。雖然具體定義存在爭(zhēng)議，不過(guò)高古瓷是明清以前燒制的瓷器為業(yè)內(nèi)共識(shí)。”
高古瓷窯口眾多，遍布大江南北，但人們對(duì)于高古瓷收藏的了解卻并不深入。“高古瓷器博大精深，只有少數(shù)資深的收藏家熱衷于研究它們。簡(jiǎn)單概括，高古瓷器的主要窯口可分為漢代綠釉器;六朝青瓷時(shí)代有越窯、洪州窯等;唐代主要窯口有越窯、邢窯、邛崍窯、長(zhǎng)沙窯等;宋代則有著名的定窯、鈞窯、耀州窯、龍泉窯等;元代發(fā)展出青花瓷以后便確立了景德鎮(zhèn)為制瓷中心，其余窯口逐漸沒(méi)落。”吳偉說(shuō)。
收藏往往是一個(gè)返璞歸真的過(guò)程。“把玩陶瓷，通常從新瓷起步，再到老窯瓷、古陶器，收藏形式上漸趨樸素簡(jiǎn)潔，而情感上卻越發(fā)豐富、漸入佳境。”吳偉告訴記者，“新手往往被新瓷的圖案所吸引，把玩元明青花的藏家，會(huì)感覺(jué)明清彩瓷太過(guò)精致、太過(guò)匠氣，當(dāng)藏家賞玩到龍泉窯、耀州窯青瓷、宋建窯、唐白釉之后，又會(huì)感覺(jué)到青花浮華有余而深沉不足。到了把玩漢代青釉及褐釉陶罐、陶壺階段之后，往往會(huì)被其樸素?zé)o華且蘊(yùn)含遠(yuǎn)古文明的氣韻所感動(dòng)。到了玩賞新石器時(shí)代后期的素陶、彩陶時(shí)，這種感動(dòng)變成了震撼——從器型到紋飾、圖案、符號(hào)都充滿(mǎn)了神秘的歷史感。”
高古瓷器往往以器型、釉色取勝，六朝有青瓷，唐朝既有南青北白之素瓷，也有富麗堂皇的唐三彩。“唐三彩是在色釉中加入不同的金屬氧化物，焙燒期間形成了豐富的色彩，除了顏色艷麗之外，其造型更是生動(dòng)逼真，充滿(mǎn)了生活氣息。即便是深埋地下千年，出土?xí)r依然光彩奪目。”吳偉說(shuō)，“而越窯和洪州窯的美主要在于器型的古拙。”
中國(guó)陶瓷藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志，而國(guó)人的審美追求是一種意境的表達(dá)，宋瓷則將這種自然風(fēng)韻之美發(fā)揮到了極致。吳偉認(rèn)為，“在中國(guó)瓷器的發(fā)展歷史上，宋瓷是第一個(gè)高峰期，無(wú)論是種類(lèi)、樣式還是燒造都達(dá)到巔峰。宋瓷之美，美在收斂、溫厚、含蓄，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感受。其中鈞瓷獨(dú)具魅力，其釉色千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融會(huì)，燦若云霞。窯變是鈞窯的魅力，鈞瓷釉層厚，釉料自然流淌填補(bǔ)裂紋，出窯后形成了細(xì)致的流動(dòng)線(xiàn)條，堪稱(chēng)‘入窯一色，出窯萬(wàn)彩’。”吳偉說(shuō)，“另外，定窯瓷也堪稱(chēng)浪漫雅致，其窯口在河北省的曲陽(yáng)縣，毛口、淚痕和絲竹刷痕是其主要的特征。所謂淚痕是釉的厚度不一，有明顯流淌的痕跡，叫淚痕。與鈞瓷的缺憾美不同，龍泉窯美在釉色、工藝的細(xì)致精美。把玩著這些不同時(shí)期的陶瓷作品，恍若與歷史對(duì)話(huà)。”
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