和田玉收藏的六把標(biāo)尺
和田玉收藏的六把標(biāo)尺
在和田玉的收藏的過程中我們要知道其中的一些關(guān)于和田玉的收藏標(biāo)準(zhǔn)，具體的標(biāo)準(zhǔn)有哪些呢?那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的和田玉收藏的六把標(biāo)尺，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
和田玉收藏的六把標(biāo)尺
和田玉收藏的六把標(biāo)尺一、稀缺性：
稀缺性是頂級藝術(shù)品的必備屬性。物以稀為貴，說的就是這個道理。眾所周知，在我國，和田玉一直都是一種稀缺資源。和田玉本身集天地之精華而生，素有“帝王玉”的美稱，其本身就是一種珍貴而又稀缺的資源。不僅如此，和田玉還具有不可再生性，從古至今其產(chǎn)量都跟不上市場的需求，更不說最近幾年和田地區(qū)頻頻傳來資源枯竭的消息了。
和田玉收藏的六把標(biāo)尺二、國際認(rèn)知度：
是否符合國際通用標(biāo)準(zhǔn)、具備廣泛的國際認(rèn)可度也是衡量藝術(shù)品價值走向的重要標(biāo)志。在這一方面，和田玉幾乎縱貫上下五千年歷史始終，儼然成為華夏文明的符號，既是中國傳統(tǒng)文化的基因，也融入了每個中國人的血液中，其認(rèn)知度自不待言。
和田玉收藏的六把標(biāo)尺三、實用性：
藝術(shù)品是否具備實用性，可以“進入生活”，也是關(guān)鍵屬性之一。說到這一點，不免就要說到國人“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”的思想觀念。但凡喜歡和田玉的人，都知道玉器與人的親近程度是所有藝術(shù)品中最高的。人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人，很多時候，人與玉之間都會產(chǎn)生一種奇妙的歸屬感，而這一點，只要是長期佩戴和田玉的人都會明白。
和田玉收藏的六把標(biāo)尺四、造型的經(jīng)典程度：
所謂經(jīng)典，即具有典范性、權(quán)威性且經(jīng)久不衰的萬世之作，也是經(jīng)過歷史長河沉淀出來的最具代表性、最完美的作品。
據(jù)考證，和田玉玉器在中國已有了8000多年的歷史，不論是在題材、形制還是工藝方面都不乏經(jīng)典之作。這些經(jīng)典早已被歷史驗證和認(rèn)可，并且直到今天，都還在持續(xù)發(fā)展著。
和田玉收藏的六把標(biāo)尺五、文化內(nèi)涵屬性：
即能承載深厚人文背景，有雄厚文化積淀和強烈文化屬性的藝術(shù)品。和田玉的文化內(nèi)涵屬性是毋庸置疑的。從神玉時代到國玉、冥玉、官玉等時代，再到賞玉、藏玉時代，玉從神靈的化身、溝通天地的靈物發(fā)展到帝皇的象征、權(quán)利的表征，再逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ篮蒙畹南蛲?、精神世界的追求，可以說，我們的祖先早早就將物質(zhì)與精神，現(xiàn)實與理想，生活等等都匯聚到了和田玉上，讓玉文化成為了國人文化的符號，甚至轉(zhuǎn)化為思想基因，世代相傳。
和田玉收藏的六把標(biāo)尺六、價值的高度濃縮性：
藝術(shù)品形態(tài)越小，越具備收藏價值。許多貴重金屬珠寶珍品都是如此。耐儲存性除了精神文化層面的濃縮，也是財富價值的濃縮，歷史上從未冷落。“黃金有價玉無價”，和田玉藏品價值的高度濃縮性及宜于把玩、耐儲存等性質(zhì)，是毫無疑問的。高端收藏市場更早將和田玉精品列入硬通貨之列。
和田玉的保養(yǎng)方法
避免與硬物碰撞：玉石硬度雖高，但是受碰撞后很容易開裂，有時雖然用肉眼看不出裂紋，其實玉內(nèi)部的分子結(jié)構(gòu)已受破壞，有暗裂紋，這就大大損害了其完美程度和經(jīng)濟價值。
和田玉保養(yǎng)應(yīng)盡可能避免灰塵。玉器表面若有灰塵的話，宜用軟毛刷清潔;若有污垢或油漬等附于玉器表面，應(yīng)以溫的淡肥皂水洗刷，再用清水沖凈。切忌使用化學(xué)除油劑。如果是雕刻十分精致的玉器，灰塵長期未得到清除，則可請生產(chǎn)玉器的專業(yè)工廠、公司清洗和保養(yǎng)。
盡量避免與香水接觸。新玉器接觸太多的汗液，卻會使外層受損，影響其原有的鮮艷度，尤其是羊脂白玉雕琢的器物，更忌汗和油脂。很多人以為和田玉愈多接觸人體愈好，其實這是一種誤解。羊脂白玉若過多接觸汗液，則容易變成淡黃色，不再純白如脂。
佩掛件不用時要放妥。最好是放進首飾袋或首飾盒內(nèi)，以免擦花或碰損。如果是高檔的和田玉首飾，切勿放置在柜面上，以免積塵垢，影響透亮度。佩和田玉掛件要用清潔、柔軟的純棉麻或真絲細(xì)軟的，特別是細(xì)絨毛白布抹試及包裹為宜，不要使用染色布或化學(xué)纖維質(zhì)硬布料包裹及擦拭。
鑲有鉆石，紅藍寶、祖母綠等寶石的和田玉首飾，也只宜用干凈的白布擦拭，將油脂、塵埃、雜質(zhì)、濕氣或汗液抹掉，這樣有助和田玉保養(yǎng)和維持原質(zhì)。
和 田玉用來比喻君子的美好品德是總所周知的事，其實從古至今，和田玉還常常當(dāng)作情人間表示愛慕的信物?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊 琚，匪報也，永以為好也。”《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》當(dāng)中也有寫道：“知子之來之，雜佩以贈之;知子之順之，雜佩以問之;知子之好之，雜佩以報之。”其中 瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人當(dāng)中作為信物贈送。
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